南下江南宛平的信阳人，由于迁入的亲友苏州移民问题，凝聚力很强，不受邻近地区的干扰，不受当地风俗习惯的影响。 他们逐渐形成了罗山话、光山话。 实行豫南风俗的独立地区。 历经100多年的风风雨雨，他们仍然保留着祖籍的大部分本色。 信阳人祭祀祖先。 过去，宛平家家户户都供奉着祖先的牌位，牌位就是“昭穆祖神”。 他们离开了家乡，所以非常想念家乡，很多风俗习惯仍然和信阳的家乡保持一致。 每年，他们都会烧纸祭祀。 此次活动，加强了宛平三代、四代的内部联系，增加了凝聚力苏州移民问题，不易受到外部势力的竞争。 如今，河南移民的后裔仍然保留着河南的风俗习惯，比如贴春联、舞狮、续家谱等。 这种移民一直持续到 20 世纪 40 年代。 迁居宛平的信阳移民的另一个显着特点是，他们大多与早期移居广德、长兴、溧阳等地的同乡保持着密切的联系。 返回信阳定居。 笔者曾采访过宛平中学退休教师李国柱。 其家人是光绪二十六年（1900年）高祖带着三个儿子及家人南下江南。 ，已繁衍6代，人口众多。 落户宛平100多年来，与故乡罗山的联系从未中断。 其曾祖父去世后，被运回罗山安葬。 7岁时，父亲带领全家回到罗山定居几年，后又搬回吴江宛平。 改革开放后，他们经常回到祖籍地祭祖、探亲，一直延续至今。 这种情况在宛平的信阳移民中非常普遍，血缘关系已经延续了数百年，成为一段佳话。 在苏州，除了相对集中、人口较多的吴江宛平外，还有一百多年前南下江南、沿太湖定居的信阳移民在苏州的几个地方，如吴江震泽斜峁大桥、吴中区东山岛、太湖。 移民村。