李光耀说：“新加坡成功的关键是英国人留下的法律体系，而不是儒家文化。” 更公平的观点是，这两方面都很重要。 （视觉中国/图）

（本文首发于2019年7月18日南方周末）

清教文化和儒家文化的共同特点是积极进取，推崇勤劳节俭的生活方式

放眼世界，世界各国分为“发达国家”和“发展中国家”两类。 其中，所谓发达国家有20多个，其他基本都是所谓“后发国家”。 通过仔细观察，我们会发现，世界上的发达国家和地区基本上分为三类：第一类数量最多，是欧洲国家；第二类是数量最多的国家。 第二类是以欧洲移民为主体的前英国殖民地，如美国、加拿大等。 ， 澳大利亚; 第三类是中华文化圈成员，如日本、韩国、新加坡等。

相比之下，以欧洲移民为主的前非英国殖民地，例如前西班牙殖民地，以及以非欧洲移民为主的前英国殖民地，例如印度，以及大多数其他国家，都不是发达国家。

正如托尔斯泰所说，幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 在这些国家，现代化以各种方式失败和挫折：

三百年前，土耳其就踏上了漫长的现代化道路。 它的困难与中国非常相似。 经历了土耳其版的“向洋人学习”、“西化运动”、“君主立宪制”等多次失败清教移民，直到凯末尔改革才宣告走上了正确的起点。 经过几十年的发展，土耳其距离加入欧盟仅一步之遥，但近年来却开始倒退，离欧盟越来越远。 原因在于凯末尔采取了自上而下的“精英式改革”。 虽然城市得到了有效改造，但很难渗透到土耳其偏远广大的农村地区。 集中在农村的宗教人士和农民仍然具有强烈的宗教意识。 20世纪40年代土耳其政治民主化后，大批底层民众开始展现自己的力量。

拉丁美洲的民选政治也陷入了困境。 对贫富差距和社会动荡感到焦虑的拉美民众很容易受到这些激进口号的影响。 他们喜欢提出诱人目标和简单快速解决方案的领导者。 谁的气质和姿态最有权威，最像“父亲”，谁的承诺最直接、最简单、最激进，谁就最容易上台。

之所以有这么多国家遭受如此多的失败，是因为非西方世界的现代化动力不是内生的，而是移植的。 这个移植过程远比人们想象的困难，而且成活率很低。 。 现代化除了制度原因外，还需要文化土壤。

有两种文化可以提供这种土壤，一种是清教文化，一种是儒家文化。 这两种文化的共同特征是积极进取，崇尚勤劳节俭的生活方式。 清教文化主张信徒必须在尘世生活中履行自己的职责，并将自己在尘世事业上的成功视为“被上帝选中”的证明。 新教崇尚勤奋的品质，认为饥饿和贫穷是上帝对懒人的无情惩罚。

儒家文化更加面向世界。 它不追求虚幻的来世，而是追求修身、家庭和睦、治国理政、世界和平。 因此提倡“天行健，君子以自强不息”和“士必刚毅，任重而道远”。 这种蓬勃进取的斗争精神与新教伦理有相似之处。 事实上，生活在世界各地的海外华人正在向世界生动地展示着华人强大的竞争力。 比如，高晓松在视频节目《晓说》中表示，在硅谷工作的华人如果三年没有升职就会感到不满。 印度工程师虽然30年没有升职，但依然淡定。 秉承这种精神传承，改革开放以来的中国人也表现出了强烈的创新求变意识。

与清教和儒教相比，西班牙、葡萄牙和前法国殖民地盛行的宗教文化是一种带有中世纪特征的宗教。 它主张现实生活中受苦是一件好事，是未来获得永恒救赎的前提。 既然一切都是上天注定的，那么任何努力都改变不了一个人的命运，既然一切都托付给了上天，那么就什么都不需要担心。 所以天主教文化圈的时间观念比较淡薄，能拖多久就拖多久。 有人戏称其为“明天的文化”。 “对于每一个请求，西班牙人总是以快乐的明天来回答。”

因此清教移民，除了少数国家外，以儒家文化人口为主体的国家和地区现在已经完成了现代化。 这些现代化儒家式国家和地区的共同点是，他们不仅拥有儒家思想培育的勤奋进取文化，而且拥有借鉴西方的法治环境。

因此，一些人，如新儒家学者，强调儒家文化对这些国家和地区崛起的重要性，认为儒家文化是东亚一些国家和地区成功现代化的根本原因。 当然，有些人不同意这一点，但强调法治的重要性。 例如，李光耀说：“新加坡成功的关键是英国人留下的法治体系，而不是儒家文化。” 更公平的观点是，这两方面都很重要。

（作者为历史学家）