《饺子公主》经过精心征集，向本站提交了22篇论文。 以下为小编收集整理的弘扬民族传统传承文化精髓的文章。

第一部分：传承经典、弘扬文化言语

同学们知道世界上汉字最多的字典是什么吗？ 它不是中国的《汉语词典》，而是韩国编的《韩汉词典》。 它比《汉语词典》包含更多的词条和词汇。 “大词典”有很多。

这不禁让我想起了几年前的那场官司——中韩两国关于端午节文化产权的纠纷。 为什么会有这样令人费解的事情呢？ 归根结底，这是一种对待民族传统文化的态度。

中华民族有着五千年的悠久历史。 在漫长的历史进程中，积累了许多具有民族特色的传统文化经典，涌现出无数为民族文化传承和发展做出巨大贡献的杰出人物。 。 走进经典，我们会感受到中华文化的博大精深。

咀嚼《论语》，我们懂得了“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法和“学而不厌，授人不倦”的教学态度； 我们懂得了“死者如日夜不放弃”的真正智慧，也懂得了“明知不可为而为之”的勇敢与毅力。

走进《史记》，我们看到了从黄帝到汉武帝三千多年中华民族成长的画卷，也感受到了司马迁百折不挠、不屈不挠的意志。杰作。

当我们吟诵李白时，我们惊叹于他“上李井，提气坐叹，双手叹息”的奇异想象，钦佩他“能摧眉弯腰”的英雄情怀。为强者服务”。 朗诵杜甫，我们感动于他在贫困中的博大胸怀，却思考着“保护天下贫苦百姓幸福”。

泛舟赤壁，我们不仅领略了“白露过江，水光达天”的壮丽景观，更感受到了苏子逆境中豁达乐观的人生态度。

欣赏《窦娥冤》，我们不仅了解了封建社会下层劳动人民的悲惨命运，也感受到了作者关汉卿揭露黑暗的勇敢和锐利。

读《三国志》和《水浒传》，我们感受到战争的悲剧和忠义的可贵。 欣赏《红楼》，我们在惊叹贾氏家族的奢华腐败的同时，也为作者高超的文笔和敏锐的洞察力所折服。

同学们，中华文化博大精深，我们国家的经典博大精深。 走进其中，你可以找到道德榜样，知道什么是对的，什么是错的； 走进其中，你可以体会到学习的乐趣，懂得什么是无私，什么是充实。 在经典中，你可以感受到人生的真理、人生的艺术、文学的境界。

同学们，想想你自己吧。 面对越来越多的学术知识，你有没有想过孔子的坚持？ 面对与同学的摩擦，你选择了楚庄王的宽容吗？ 面对人生的不幸，你想过司马迁的坚韧吗？ 当个人爱恨与集体利益发生冲突时，你是否明白苏武不会因为家人的死而投降匈奴？

走进经典！ 走进经典，你就能更快地提升自己，走进经典，你就能为弘扬中华文化做出贡献。 让我们行动起来，走进经典，传承文化，弘扬传统，完善自我。

传承文化，诵读经典

各位老师、同学们：

早上好！ 我今天演讲的主题是：传承文化，诵读经典。

同学们，你们可曾感受过李白“不见黄河之水天上来，奔流到大海有去无回”的豪迈； 坚持； 你是否从《谁初见江边月？江月何时照人？生命生生不息，江月年年相似》中感受到了张若虚对人生的探索。

中华文化博大精深，五千年文明给我们留下了巨大的精神宝藏。 阅读中国经典诗词可以加深我们对民族精神和优秀传统文化的理解。 我们可以在阅读中亲近中国经典，在亲近中接受中国文化。 ，在爱中弘扬中华文明。

俗话说：“读经百遍不厌其烦，熟思熟虑”。 读书是非常有必要的。 通过背诵经典诗词，你可以积累精美的诗词和短语，然后将它们内化为自己的语言。 大家可以充分利用早晚读书的时间，本着“用心背、慢读、字清晰”的原则，大声朗读经典，让自己积累经典语录，陶冶情操。在朗读的声音中。

同时，每个人都应该成为一个有爱心的人。 平时读书中遇到的名言、经典，可以及时记录在专门的书里，有时间就可以拿出来仔细阅读。 它为我们写文章提供了丰富的素材和深刻的思想源泉，一石二鸟，何乐而不为呢。

读经典的目的是启迪学生的心灵，培养他们良好的思想品质，形成良好的生活习惯，懂得爱国、家庭、父母的人生道理。 经过一个阶段的背诵，虽然“充满了经济学”，但也只能塞到肚子里，还是“纸上谈兵”，背诵毫无意义。

因此，我们要学以致用，用经典来指导自己的言行，从“年轻时做什么”的教导中认识到时间的重要性，需要早学； 生命的价值，是在历史的忠诚呐喊中领悟的……其实，教诲万千，教人求真； 成千上万的教训教人们学会做真正的人。 我们要能够在诵读经典中真正懂得为人处事的道理，升华自己的思想。

“最是书香能走远，腹中诗书之气自足”。 同学们，让我们与经典同行，与先贤交友，用最高的声音诵读经典，用最昂扬的激情书写青春，用最执着的信念成长为中华文明的传承者。

学习老子《道德经》，弘扬优秀传统文化

尊敬的各位领导、亲爱的老师们：

大家好！ 我今天演讲的题目是“学习老子《道德经》，弘扬优秀传统文化”。 进一步的发展。

重要内容之一就是继承和弘扬中华民族优秀传统文化。 老子的《道德经》是中华民族优秀传统文化中的瑰宝。 它博大精深，充分体现了中国古代朴素的辩证法，揭示了事物发生、发展、变化的规律。 学习《道德经》对于加强文化建设、提高人民素质、促进社会和谐具有重要意义。

《道德经》中的道，就是指法则。 道家认为“法是自然的，是变化的，不为人所左右的”。 要“充分尊重法律，然后运用法律”。 这是一个非常简单的方法。 辩证思维充分体现了中国古代人民对自然的探索和思考，具有很强的科学性。 道家对法则的认识不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，而且至今仍具有深远的意义。 它仍然是我们认识世界、改造世界、利用世界的有力武器。 道教对规律的科学认识，从小处看，对每个人的生活、工作、学习都有指导意义； 从大的角度来看，对国家经济社会发展具有非常长远的引导作用。

“我对好人好。我对坏人也好。我很善良。” 这句话告诉我们，无论别人是善是恶，我们都能平等地对待别人，这是一种美好的品格。 其真正意义不仅是教导善人圣人如何不与不善之人相勾结，而是教导善人圣人如何教育不善之人，使人转恶为善，最终达到人人行善。世界太平了。 所以，我们学了老子的话后，在与人交往时，不要以自己的原则去评判别人，然后再决定是否与人交往； 我们还应该与不善良的人沟通，通过我们的日常行动教育不善良的人，让每个人都成为好人。 如果我们的社会真能做到这一点，那就是一个和谐的社会，给每个人带来无尽的幸福，享受生活的快乐。

“一树抱于毫发而生，九层台起于土堆，千里之行始于足下。” 这是《道德经》中影响很大的一句话，也被人们广为传诵。 它告诉我们，任何伟人的成长、任何伟大事业的成就，都必须从小事做起，脚踏实地、刻苦学习、不断努力。 任何崇高的、不切实际的想法都会被拒绝，不可能实现。 我们每个人要想成就自己的事业，实现自己的人生目标和人生价值，就必须牢记老子的话，做到“千里之行始于足下”。 努力学习，努力工作，朝着既定的目标前进。 目标，一步一个脚印，你就能成就一番事业，白白度过一生，成就辉煌。

领导者和教师，教师是人类社会进步、人类文明发展的传播者和建设者，是学校工作的主体，是学生成长进步的引导者。 因此，在当前中央号召加强文化建设的浓厚氛围下，我们教师一定要静下心来，多学习中华优秀传统文化，特别是《道德经》等中华优秀传统文化的瑰宝，提高自身素质。品质，努力成为中华优秀传统文化的传承者和传播者。

我的演讲结束了，谢谢大家！

第二部分：传承经典，弘扬文化言语

校长、各位老师、同学们：

早上好！

我是四（一）班的奚瑞敏，一个平凡的女孩。 我很高兴学校和老师给了我这个代表十佳少年发言的计划。

我现任学校队长、班级学习委员、中文系代表。 四年前，我还是一个混沌无知的小女孩，而今天，我已经是一个掌握了很多文化知识，学会了很多做人道理的女孩了。 这一切，我要感谢东湖双语学校给我提供了这么好的学习环境，感谢养育我的老师，感谢帮助我的同学。

四年来，我每学期都获得三好学生或优秀学生干部的荣誉称号； 连续三年荣获优秀青年荣誉称号； 我在奥林匹克竞赛中获得一等奖四次，二等奖两次，作文比赛三等奖，英语单词比赛二等奖，书法比赛一等奖绘画二等奖竞赛。 并荣获惠城区语文、数学、英语知识能力竞赛“百强”荣誉称号。 我能取得这些成绩，虽然与我的努力密不可分，但也是老师们精心培养的结果。 在此，我向培养我的曹老师、王老师、张老师、黄老师表示深深的谢意！

我不仅学习成绩好，而且能团结同学，关心班级。 当同学有困难时，我会主动帮助他们。 我认为帮助别人是快乐的，在帮助别人的同时我也提高了自己。 俗话说：篱笆三桩，英雄三帮。 只有团结互助，我们的班级才有凝聚力，学生才能不断进步。

“人无完人，金子无纯”。 我有优点也有缺点。 我做事有点马虎，胆子不够大，口才也不是很好。 今后我将继续努力，学习自己的优点，克服自己的缺点，成为一名德、智、体、艺、劳全面发展的优秀青少年，带动全班不断进步。 。

同学们，跟我一起努力吧！ 每天一小步总会带来新的高度。

谢谢你们！ 我的演讲结束了。

第三部分：传承经典，弘扬文化言语

尊敬的各位老师、同学们：

俗话说：赠人玫瑰，手有余香。 助人为乐，作为中华民族的传统美德，已经传承和发扬了几千年，这种美德应该传承下去。 然而，在这个物欲横流的时代，这种美德是否已经被抛弃了呢？

我也有过类似的事情。 去年冬天，我六点起床。 在妈妈的催促下，我背上书包去学习了。 我不知道“今天的公交车怎么了，这么不听话，不来，这么冷的天气把我冻僵了，都快冻成冰了。” 但就在我焦急等待的时候，公交车终于来了，我仔细算了一下，大约等了20分钟。 我立刻就跑进了车里，一坐进车里，我就感受到了车里的温暖。

过了一会儿，因为穿得太多，我就像热锅上的蚂蚁一样等座位。 我走到一个十岁的妹妹面前，她长得很漂亮，眼睛大，牙齿白，头发长。 当我看到那个姐姐的五官时。 时间仿佛在跟我赛跑，时间过得好快，不一会儿就过了四站，“你踩到我了！你还不到一边去站在我身边！” 我一听，大吃一惊。 跳着，我赶紧后退了一步，白了她一眼，心想：不就是漂亮一点吗，有什么了不起啊！ 不知为何，时间过得很慢，就像祖父走路一样。

终于到站了，我想赶紧下车，再也见不到她了，我恨恨地下车，女孩也下了车，不好意思地对我说：“等一下。” “，等一下！”我停下脚步，转头看她。 她不好意思地对我说：“你误会我了！其实我只是说你没办法，刚才我看到一个小偷偷你的钱包，我只是说你把他吓跑了。” 我回头看了一眼。 ，果然，我的书包拉链被拉开了。 我赶紧说：谢谢！ 我满怀感激地送她离开……我真的很佩服那个女孩，她用了很好的方法吓跑了小偷，而且她还非常乐于助人，我很感动！

第四部分：传承经典，弘扬文化言语

尊敬的各位老师、同学们：

“爱是一种美德”让我们携手慈善，用爱播撒美德的种子。

慈善是爱的给予，无论是给予还是接受。 心里总是涌动着很多很多喜悦的情绪。 爱情就像冬天的一锅火锅，温暖人心，又像炎热的夏天一根清凉的冰棒，化解一切委屈和悲伤。

今天开始写《牵手公益，与爱同行》。 我在那里坐了将近一个小时，不知道怎么写。 突然，一双温暖的手抚摸着我的头，说道：“赶紧到街上去看看有没有需要帮助的人。” 我感觉妈妈提出了一个很好的建议，我立即出发去寻找。 我站在路边等待需要帮助的人。 突然，一位奶奶带着一个孩子过马路。 我想奶奶一定需要帮助，于是我赶紧扶他们过马路！ 然后我轻轻的靠近他们，莫名的感觉到一股温暖在我的身体里缓缓流过。 啊，这种感觉是多么的温暖和幸福。 当我走近奶奶的时候，奶奶轻声叫道，让我拉着你和弟弟的手，好吗？”嗯，老奶奶答应了。 微微一笑。 路上，他向我讲述了她的家庭情况——她的儿子和儿媳出差了，她的妻子去世了，现在她独自带着孙子生活。 过马路后，她让孙子向我学习，最后我们依依不舍地分手了。

慈善是一种精神食粮，源于内心的善良和心态。 爱是一种付出，不分大小。 无返回。 让他人和自己快乐，传播爱。

第五部分：传承经典弘扬文化800字作文

金秋十月，我校组织了一次前往大足石刻的社会实践活动。

一大早，同学们就坐上了公交车，一路上洒满了我们的歌声和欢笑。 很快，我们就来到了大足的宝顶山，这里云雾缭绕，风景秀丽。

在工作人员的带领下，我们穿上统一的汉服，迫不及待地来到刻有“天下大足”的大门前。 宽阔的广场上，整齐地排列着一排排古典石案桌，上面摆放着笔、墨、纸和《弟子规》。 广场前悬挂着孔子的两幅肖像。 我们庄严而肃穆地站在石桌前，认真地听工作人员给我们讲解中国传统文化——尊师重德。 学生们在孔子像前三鞠躬，并写下了一封恭敬的信。 老师给我们解释了“人”的笔画含义。 一划代表知识，一划代表道德。 大家还一起背诵了《弟子规》。 最后，老师在我们的眉毛上放了朱砂。 这个仪式意味着老师为我们打开了智慧之门。

通过学习儒家文化、崇拜孔子，我们知道从小就必须学习礼仪、感恩。 还教会我们如何做人、如何学习，如何做一名德才兼备的优秀学生。

随后，我们来到了博物馆的地下室。 在那里我们学会了如何泡茶、品茶、喝茶，让我们知道茶其实也是一种文化。

吃完午饭，我们来到了大足石刻。 这里有石窟75个，造像5万余尊。 这些石刻以题材广泛、内容丰富、技艺精湛而闻名。 。 其中“千手观音”石像给我留下了深刻的印象。 《千手观音》高7.7米，刻于88平方米的悬崖上。 她全身贴满金箔，闪烁着金光，被誉为“世界奇观”。 观世音菩萨共有1007只手，手中握着120件法器，每只手的中央都有一只魔眼，仿佛在观察着世间的苦难。 这些佛手手都一样，分布在佛身周围，姿势各异，表情各异，美丽如孔雀开屏。

如果你仔细观察，你会发现这些石刻都是直接从山上挖出来的。 可想而知，在那个缺乏现代科技的时代，古人克服了许多困难和障碍。 不禁感叹古代能工巧匠的非凡技艺。

随后，我们进行了写生活动并参观了石雕博物馆。

通过这次大足石刻的社会实践，我感受到了中国古代人民的聪明才智和中国传统文化的博大精深。 我们要弘扬和传承中华传统文化。

第六部分：传承经典弘扬文化800字作文

太阳缓缓升起，带着一些朦胧而柔和的光晕，给刚刚苏醒的万物照上一层层明亮的温暖，遮住人们的眼睛，勾起心中最遥远的记忆。 远处，古迹老建筑中的一砖一瓦也诉说着自己的故事，中华文化的痕迹在祖国的每一个角落闪闪发光。

依稀，儿时故乡昔日的模样浮现在眼前：我也在房间里走来走去，试着背诵王之涣的诗，因为他代表了家乡永恒的骄傲； 只因为我被家乡那么多纯真的爱情所感动； 我也漫步在永乐宫观赏每一幅壁画，只因为这幅画蕴含着丰富的中国传统文化。 渐渐地，随着年龄的增长，我明白了诗中的豪迈情怀，明白了爱情的珍贵与朴素，明白了壁画中的情节与道理。

我知道我所生活的这片土地有无与伦比的美丽，文化背后的历史和友谊，经过数千年的洗礼，留下了不可动摇的卓越和光芒。 所有埋藏的秘密都在等待着再次被揭开的那一刻，每个人也应该不断发现未知的美好和感动。 过去我们的祖辈们，将一生所学的道理，浓缩成简单的文字，记录着中华原始文明。 年复一年，一代又一代，文化在积累和传承。 然而，它也有可能被部分掩埋。

抚摸着历史遗留下来的建筑，一种同情与先人略相呼应。 也许我们每个人身上流淌的血液也依赖着文化传承的河流。 我们骨子里的气质和风采，也是天地间的呼应。 我们为此感到自豪，并愿意用自己的努力去传承它。

春风吹来，走在校园里，时不时就能看到传统文化的轮廓和影子，听着淡淡的读书声，感受着代代相传的经典。 在课堂上再现香河的故事，日月如梭，可见关羽的英雄气概。 我们在文字中领悟运城的名家文化和精髓，随着往事的闪现，我们怀念那些与我们生活在同一片土地上的文人墨客。 。 这一切，即使在今天，在这个飞速发展的时代，也没有失去其独特的魅力。 作为新时代的年轻人，我们应该秉持对文化的尊重和热爱，努力发展和传承，让文化不断适应时代潮流。

文化的长河悠长而遥远，我们每个人最终都将成为历史的片段。 我希望每一个中国人都能在中华文化中找到自己，让中华文化得到弘扬和传播。 愿中华文化的长河永不干涸，永远在阳光下熠熠生辉！

第七部分：关于弘扬和传承红色文化的讲话

近年来，烟台始终高度重视红色文化的弘扬和传承。 作为一座文化底蕴深厚的海滨城市，美丽的烟台涌现出许多革命先烈和历史文化名人。 他们的精神将永远激励我们烟台人锐意进取、顽强拼搏。作为烟台市民，我由衷地欣赏我们美丽烟台近年来取得的巨大成就。

取得了巨大的成就，感到自豪和自豪。 让我们烟台市民能够挺起腰板，阔步前进！

烟台是国家首批沿海开放城市之一，也是国家革命老区。 胶东作为红色革命的发源地和中国最早开展红色革命的地区之一，为中国革命的胜利付出了巨大牺牲，做出了历史性贡献。 为更好地开展胶东红色文化建设，打造胶东红色文化领军城市，烟台市集中力量形成“四个批次、三个亮点、两个时间节点”。 下半年起，烟台市将加大红色资源保护开发力度，确保重要遗址、纪念遗址、名人故居、文物古迹等得到妥善保护和修缮。 加快红色文化景点建设，坚持因地制宜、点线结合，打造一批红色文化经典场所和精品线路，以文化兴旅，完善服务业，促进旅游优化升级。产业结构升级。 推动配套设施建设，完善红色文化景点道路交通、接待场所、商业网点等基础设施，实现吃、住、行、游、购、娱一站式服务。

1月份以来，烟台市海关工委会同共青团市委成立了烟台市“传承胶东红色文化”报道组，推出了100份“传承胶东红色文化”报道。 报告组由16名红军老战士、退伍军人、老英雄组成，以市海关工委老革命传统报告组成员为骨干。 他们走进学校、企业、村庄、社区，将自己的革命经验与综合改革的当前形势结合起来，开展巡回宣讲，引导和鼓励我市广大青少年学习和传承优秀传统文化，继承先烈遗志，投身社会主义现代化建设。 这种形式收到了很好的教育效果。 让我们年轻一代不忘初心，继续奋斗，为美丽烟台辉煌的明天贡献力量！

战争年代，为了我们今天的和平幸福生活，7.6万名优秀胶东儿女献出了宝贵的生命，涌现出了“塔山英雄”、“保卫英雄”、“白台山英雄”等。 杨子荣、任昌伦、夏侯苏民等英雄集体和战斗英雄，赵首富、于化虎、孙玉民等民兵英雄。 他们用自己的生命为我们铺就了今天的幸福之路。 希望烟台儿女能够继续努力，让我们永远走在这条幸福路上！

在龙口，退休干部蒋永祥自1992年退休以来，一直在龙口市老干部学校担任政教辅导员。在此期间，他共撰写讲话稿350篇、370万余字，发表讲话506场。 ，并听取了 370,000 人的意见。 他的报告非常精彩。 无论是政府官员、普通民众还是学校学生，都喜欢听他的汇报，让我们真正体验革命先辈的励志生活。 他所做的每一次报告都是一次心灵的体验。 震惊。 龙口市红色文化展览馆已建成并对外开放。 “云兵东北”老码头、二行办事处宅邸、徐景新故居等都得到了修缮和扩建，让我们重温这段历史，永远留住这些红色记忆。 在我们心中。

美丽的烟台既是革命老区，又是发达地区，这是胶东的优势和特色。 为利用好这一特点，通过建立区、镇、社区三级青年革命传统教育网络，建立一支坚强的“五老”宣讲队伍，培养一批青年爱国主义精神。建立教育基地，开展形式多样的教育。 党史国史教育活动有效增强了烟台青少年的爱国爱党意识。

建设美丽烟台，靠的是我们年轻一代。 希望我们继承先辈们不怕苦、勇于拼搏、敢为人先的伟大精神，激发我们的能量，把烟台建设成为经济文化强市。 希望生活中每一位烟台市民都能享受幸福生活。 衷心希望我们年轻一代能够以饱满的热情和干劲，为我们美丽的烟台做出新的贡献！ 让“红色文化”精神永远在烟台生根发芽，深深印刻在每一个烟台市民的心中。 让它继续蔓延、扩散，满城飘香！ 在经济文明文化发展的道路上，烟台永远走在前列，永不止步！

第八部分：关于弘扬和传承红色文化的讲话

尊敬的各位领导、各位老师、同学们：

大家好：我今天演讲的题目是：激荡激情，回忆革命。

时间悄然流逝，追忆革命历程，追忆革命事迹，追忆革命精神。 我为革命的伟大而流泪。 Only with the of the can we live a life now, and only with the can we still it fresh.

The of the is also the of every . The and of the on the and of every son and . We think about what I have done for the , of for from the . Love of the must not be based on empty words.

As an and a young of the , I must put the of the into my daily work, share the joys and , be and , to the of the union, to the of the , and good for the . To set a good for fame is the of .

Part 9: on and Red

is the of the of and the of the of . 82 years ago, Mao once out that a is the basic the party and the core of the . , for a long time, the "three and one " of some is not , , and not , and there are such as "old-" daily and . In order to solve this , the Party the " Life Day" the on the eve of the of "two and one " and , "three and one ", the red gene, and the of party , The team of party has , and the lives of the have . The is as :

1. Make clear the time and the life of the

Party are the basic cells of the party. We start by the "sense of " and "sense of " of party , and the " life day" , and "" life. In last year, the party and the " on the Party Life ", that the first of each is the 's " life day". In case of , it will be to work On the first day after that, were out. On the " Life Day", 9,559 party from 497 party in the must in . After more than 8 of , all and party have an in , in , and the habit of in life on a basis.

2. take the lead and guide the life of the

On the one hand, all party and in the are to in the " life day" of their as party , of their , so that party and can be with party to drive the " life day" to . On the other hand, in with the work, all and have to with a party and a party of a unit in . The point of " Life Day" be with "no dead ends", and be . At the same time, party and are to take the lead in on the " Life Day", and to in the " Life Day" of (or the unit in ) at least once a year. At , the -level in the have gone to the (or units) to in the " life day" more than 3 times.

3. the model and the life day of the

life is like a "big meal" in the life of party . Too "" will not work, and "taste" will not work. How to rich "" to open up the of of party and party at all in the with a of ? One is that the theme is , from "I to the " to "I the ". In order to make the theme , out the " Life Day", the from party to the , key tasks, and of the , and the party will , and the to the of the local unit The theme makes the " Life Day" more . can be on major at the level, or on the of party , so as to the of party to and the of party . The is that the form is , using "new "_"old ". and , who are not , and who read are . For this , our and the " life day" : you can go to the front line to , that where there are of the , life can be out there. Carry out to , farm yards, sites, and bases. You can go to the red base to carry out . on the old sites of the , (Anhui) and bases, the party has set up a "two and one doing" and base in the Red Fifth . At , there are more than 160 and bases in the . " Life Day". It can for party who on the spot. In order to solve the of for party to in , we take of the fact that party are young party and love to use to surf the , and and to and . The makes party and party from of miles away to "" feet, and in " life days" ; for party who are , , and to move, the life days even go to the party ' homes in due . The third is to in , "party-mass " from "intra-party ". In the past, only party in the unit and in life, which was by a "veil". Our and the of the " Life Day" , and , party of other , and from all walks of life to as non- , in the of , and build in . this good into .

4. and the life of the

制度的生命力在于执行力。 The party paid close to the of , the "baton" role of and , and the of " life day" with the mode of + . The first is to the of the party . to the " and the ", the party is the first for the " life day", and the of , , and . The is to the of party . to " often, ", party to and guide the of party under their . the of the party and the of the in the unit to a for the of . At , the has a total of more than 1.9 yuan for . The third is to the of the . The of the party and the , , and other of the "three and one ", so that there are rules to .统一印制了支部会议记录本，发放到全县所有党支部。由县委组织部牵头组成督导组，将支部生活日开展情况纳入党建工作督查考核范围，考核结果作为党组织集体、党组织负责人考核的重要内容。对活动开展不正常的，采取有力措施进行整改。探索开展“组织生活、我最喜欢的组织生活、党课擂台”等各具特色的评比活动，以点带面，推广经验，支部生活日质量大为提升。

全县通过开展“支部生活日”，强化党员干部“存在感”“责任感”“使命感”,撑起群众“获得感”，催生了发展“加速度”。

一是强化党员“存在感”，激活了党员意识。通过“支部生活日”制度，推动党支部活动向正常化和常态化发展，让党员真正像个党员、真正做回党员。葛源镇一位年近80的老党员激动地说：“我都入党60年了，还是第一次有县委书记参加我们的党员大会，我感到非常高兴，今天这个支部生活是我这辈子过得最有意义的组织生活。”岑阳镇一名党员形象地说：“以前党支部活动总是有一搭没一搭，经常有失落感，现在活动正常了，就有了存在感，激发了荣誉感，党员意识更强了。

二是强化党员“责任感”，增强了党员活力。县委要求全县各级党组织，通过短信、微信、微博等各种方式，将支部生活日的主题、内容、要求等信息及时分享，让党员真正体会到“离岗、离乡未离党”。尤其是离退休党员、外出务工党员有一种找到“家”的感觉，党员的责任感得到进一步强化。广大党员参与社区建设、新农村建设的积极性和主动性明显提高。比如，针对最为棘手的农村卫生保洁问题，党员带头做义工、清理垃圾，树立标杆、作出表率。去年以来，全县利用“支部生活日”这一平台，收到群众意见建议2100多条，并在第一时间回应群众关切，有235个“老大难”问题得到解决，成为联系服务群众的有效形式。

三是强化党员“使命感”，推动了县域发展。建立“支部生活日”制度，不仅吹响党员“集结号”，更吹响了发展“冲锋号”，让党员重拾了“使命感”。通过支部生活日，让党组织和党员养成在群众“眼皮子底下”工作的习惯，鼓励每一位党员都积极投身项目建设、新农村建设、城乡环境治理、规范农民建房等中心工作，让他们亮明身份，当先锋、做模范，从而赢得群众的认可，让党员真正喊出“我是党员、向我看齐”，催生了发展“加速度”，全县上下进入“高速运转”状态。今年一季度，全县完成生产总值15.58亿元，增长7.3%;财政收入3.3亿元，增长11.2%;固定资产投资10.95亿元，增长16.3%。以“个十百千万”工程为核心内容的“秀美乡村、幸福家园”创建活动快速推进，113个“望得见山水、留得住乡愁”的美丽新村建设初显成效。仅用56天，就完成了兴安街道3个村庄83户97栋4.6万平方米的房屋拆除任务;仅用61天，盘活了闲置十年的中储粮横峰直属库原有办公楼以及粮库资源，建成了电商众创园一期，创造了“横峰速度”，提升了基层组织的战斗力。

支部活动创新无止境，作风建设永远在路上。下一步，我县将以此次会议精神为指导，进一步发挥“支部生活日”制度优势，扎实推进“两学一做”学习教育，传承红色基因，激发党员活力，为全面建成小康社会、打造“经济结构优化、民生发展优先、生态环境优美”的幸福新横峰作出积极的贡献!

篇10：弘扬传承红色文化演讲稿

尊敬的各位领导、各位同仁：

大家中午好!

每当看着鲜艳的五星红旗冉冉升起时，我的耳边就会回响起这首歌：“五星红旗，你是我的骄傲，五星红旗，我为你自豪，为你欢呼，我为你祝福，你的名字，比我生命更重要”，每每听到这首充满激情的歌曲，我心中总会涌起一股莫名的激动。我骄傲，为生长在这个朝气蓬勃、不屈不挠的民族而骄傲;我自豪，为浴血奋战、换取和平的那些可亲可敬的人而自豪。

历史不会忘记，那些英勇无畏、前仆后继，用鲜血扭转乾坤，用生命铸造新中国的共和国卫士。两万五千里的漫漫长征，奋起抵御日寇的八年抗战，抗美援朝的五次战役，抗洪抢险中奋不顾身的感人场面，这是一部又一部气壮山河的英雄史诗，是一次又一次的光荣壮举，他们创造了无与伦比的骄人业绩，谱写了一曲惊天地、泣鬼神的伟大诗篇。

而红色基因，就是这种革命精神的传承。在我们身边，有许多传承红色基因的时代先锋，从雷锋到郭明义，从焦裕禄到孔繁森，从钱学森到吴孟超，从李大钊到刘志丹……他们用奋斗与牺牲，书写着对真理和信仰的执著，对祖国和人民的忠诚，其事迹令人叹服，其品格光彩照人，其精神感天动地。

在中国革命，我县的南梁就是一道流星，划过旧中国西北的长空，产生了一种光华四射的革命精神。1934年11月，为了发展陕甘边根据地文化教育事业，习仲勋亲自发动群众在南梁荔园堡的转咀子办起了陕甘边第一所红色学校——列宁小学。派张景文、高敏珍和霍建德等担任列宁小学教师。

当时，列宁小学的条件极其艰苦，只有两栋房子和一孔窑洞做教室。张景文带领60多名学生，自己动手垒土台，支木板，解决没有桌凳的困难。并亲自编写教材。在南梁山区，入学的大都是一些十三、四岁的孩子。张景文对这些孩子非常关心，衣裳破了她亲手一针一线给补好，手脸脏了她一把一把给孩子们洗净，甚至孩子们身上有了虱子，她坐在油灯下一个一个给抓掉，孩子们都很喜欢她，敬重她。这便是“南红色基因”。

身为华池这片红色热土上的一名教师，我深深懂得在教育工作中应该传承这种红色基因， 牢固树立终身学习理念，不断提高业务能力和教育教学质量。 要弘扬高尚师德，淡泊名利、言传身教，真正做到自尊、自强、自省、自律，用高尚的道德情操引领学生全面发展。要把自己的本职工作和国家发展、民族振兴结合起来，静下心来教书，潜下心来育人。要有仁爱之心，把自己的温暖和情感倾注到每一个学生身上，爱护、尊重、宽容学生，让所有学生都成长为有用之才。努力做受学生爱戴、让人民满意的好教师。

今天，新教育的理念早已深入人心，“四有”好老师的号角已经吹响，让我与在座的各位同仁一道携起手，肩并肩，用慈爱呵护纯真，用智慧孕育成长，用真诚开启心灵，用希翼放飞理想，用知足带来感恩，用感恩促进奉献，用青春和热血为华池教育贡献力量吧。

篇11：弘扬传承红色文化演讲稿

在全军政治工作会议上强调，要把理想信念的火种，红色传统的基因，一代代传下去，让革命事业薪火相传、血脉永续。贯彻落实这一重要论述，必须坚持把弘扬优良传统、传承红色基因作为铸魂工程，融入官兵血脉，激发军人血性，筑牢官兵献身强军实践的精神支柱。

注入血脉，培育坚定举旗人。传承红色基因，应注重用优良传统滋养官兵，确保官兵是非面前不糊涂、旗帜鲜明不犹豫、关键时刻不含糊。靠固本铸魂汲取红色营养。强军先强心、铸剑先铸魂。当前，一些官兵理想信念“亚健康”的问题，根子在于“营养不良”，理论底子薄弱。对此，要抓实系列重要讲话精神的常态化学习，培育当代革命军人核心价值观，引导官兵从红色理论中汲取永远听党话、铁心跟党走的政治营养，夯实听党指挥的政治信仰。靠追根溯源扎深红色根基。一些人患得失、求名利等行为，缘由还是根基不牢固。要深入开展“学历史、忆传统、励斗志”活动，讲述党领导革命的艰辛历程，追忆人民军队血雨腥风的战斗历程，悟透红色基因精髓内涵，深扎军魂之根。应突出抓好兵之初、官之初教育，引导官兵在重温革命传统中，传承血性基因。靠英模激励积聚红色能量。注重发挥各类典型的引领示范作用，讲英模故事，读英模书籍，邀请老革命到军营讲述红色经历，广泛开展“典型就在身边、感动常伴心间”活动，树立和宣传官兵身边典型，引领官兵在比学赶帮超中汇聚投身强军实践的正能量。

植入灵魂，打造忠诚接班人。传承红色基因，应注重挖掘部队历史的红色底蕴，植入忠诚基因，确保红色传人不变质。增进理解认同。注重深度讲述部队艰苦创业的奋斗历史，解析红色基因的传承脉络，增强官兵的归属意识。要深度盘活部队驻地的红色资源，实地感悟红色基因的思想震撼，追忆先烈事迹，增强官兵的情感依归。强化政治担当。注重用优良传统冲销现实中的“负能量”，帮助官兵廓清思想困惑，分清是非界限，站稳政治立场。把红色基因作为强军兴军的聚魂器、定盘星、压舱石，引领官兵在保障实践中奋力前行、勇于献身。激发行为自觉。传承红色基因，就是要自觉践行我军使命要求，让优良传统在实践岗位中得到继承和发扬，从而优质高效地完成各项任务。注重结合军事训练锤炼，依托执行任务检验，选择复杂环境历练，培育官兵不畏艰险、顽强拼搏的战斗作风。注重把红色基因浸透到部队日常点滴养成中，严格落实制度，从严规范养成，切实使红色基因内化于心、外化于行。

融入事业，锤炼出色圆梦人。和平时期，个别官兵战争观念淡薄、战斗意识消退，必须坚持以红色传统为精神动力，强化官兵敢打必胜的虎胆血性。培塑战斗精神练豪气。坚持用强军思想培育练打仗、能打仗、敢打仗的战斗意识，引导官兵从红色基因中汲取敢打敢拼的精神力量，锻造尚武精神。深入开展战例学习剖析活动，将我军经典战例纳入理论学习、政治教育、战法集训的必修课，引导官兵从光辉战史、经典战例中汲取打赢经验，蓄积战斗激情。锻造过硬本领强底气。注重强化立足本职练打赢的行为自觉，锤炼岗位成才的信心勇气，在练强打仗本领中激发战斗底气。广泛开展“岗位练兵”比武竞赛活动，牢固树立岗位是战位、平时是战时、操场是战场的思想，做到训练不怕苦、保障不怕累、打仗不怕死。弘扬优良作风树正气。把弘扬优良作风作为传承红色基因的具体抓手，靠好风气树正气，用好作风带部队。要发扬执纪如山的过硬作风，端正训风演风考风;传承守纪如铁的纪律基因，建立按级担责、逐级问责的追责机制;树立以上率下的冲锋精神，坚持练兵先练官、考兵先考官，用正气鼓士气，用公正聚人心，用真情暖兵心。

篇12：弘扬传承红色文化演讲稿

什么是红色基因?我认为，一代代人民英雄和爱国志士用鲜血和生命为我们铺就了一条通往实现中国梦的道路，以一种巨大的精神力量托起中华民族的脊梁，这种精神力量能超越时空一以贯之永不褪色这就是红色基因。红色基因是引用了生物、动物、遗传的生物概念来借鉴革命精神、革命文化、革命传统的说法，这就是红色基因的概念。

我们今天的生活来之不易，需要传承红色基因，用革命先辈的英雄事迹教育下一代，增强下一代的信仰;作为一名党员，做红色基因的传承者是义不容辞的。笔者认为，通过发展红色旅游，传承红色文化，让红色基因入心入脑，人人能讲红色故事，让党员将这种理念转化为行动。

1935年，遵义会议之后，红军长征在三渡赤水河前经过枫香，在花茂村成立了革命委员会、红色陶瓷工会、苟坝抗捐委员会等红色政权，还召开了苟坝会议，撤消了进攻打鼓现场的决议，关键时刻挽救了党和红军，苟坝会议是对遵义会议的补充和完善，我们今天能够幸福地生活和工作，一定要发扬红军当年的精神，弘扬长征精神、遵义会议精神、苟坝会议精神，忠诚于党，做红色基因的传承人。

近几年来，苟坝红色文化旅游创新区建设了苟坝会议陈列馆、红军村等基础设施，为红色旅游的发展奠定了坚实基础，下一步要进一步挖掘苟坝红色文化，加强宣传报道，扩大苟坝会议在全国的知名度。花茂村登上中国红色旅游荣誉榜，荣获全国“20_最美红村”殊荣，九丰农业公园、花茂村新农村建设示范点和苟坝会议陈列馆20_年被贵州省委组织部干部人事学院列为现场教学点，中组部培训班两次走进花茂村苟坝村。20_年5月，中国旅游协会休闲度假分会授予枫香镇花茂·苟坝“度假社区”称号，下一步，将把花茂—苟坝打造成全国的红色教育培训基地。要紧紧依托苟坝会议红色资源，枫香镇独有的自然资源和良好的生态环境，大力发展红色游、田园游、智慧游。

篇13：弘扬传承红色文化演讲稿

红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。传承和利用红色文化独特的价值功能，是发扬革命先辈光辉精神的需要，是实现中华民族伟大复兴中国梦的需要，不仅对打造具有中国特色和世界影响的红色文化产业具有重要的促进作用，也有利于丰富中华文化和指导社会主义建设。

201X年2月2日，总书记在井冈山参观时指出：“要让广大党员干部知道现在的幸福生活来之不易，多接受红色基因教育。”这里的“多接受红色基因教育”，笔者认为应该理解为将红色文化继续传承下去，让全社会接受红色文化的洗礼，让红色文化一直“红”下去。

目前，红色文化传承还面临一些问题。

(一)学校教育和社会教育的缺失造成人们对红色文化历史记忆的淡化

从学校的历史教育看，历史学科在小学、初中阶段，被形象地称为“豆芽科”;在高中阶段，过早地区分文理科使得绝大部分理科学生在繁重的学习压力下几乎和历史学科“绝缘”;在大学阶段重温经典弘扬传统文化小学生作文，虽然《中国近现代史纲要》被纳入了公共必修课，但学生和教师的重视程度仍然不够，从近年的就业情况来看，历史类和哲学类专业的就业率很低，学生对就业的担忧导致了大学人文专业的“弱势”。加之由于各种原因造成的人们文化土壤中人文元素的严重缺失，导致了学生的“历史思维”和“哲学思维”的普遍缺席。

从社会的历史教育看：首先，各级宣传部门和文明办等宣传机构不可能每天都去宣传红色文化，只能利用有限的时间段组织活动并开展红色文化宣传;其次，作为传播红色文化的主要载体，各类反映中国共产党革命斗争历史的纪念馆(地)、遗址、伟人故居、烈士陵园等爱国主义教育基地大部分依然存在展览面积狭小、展出内容单调、展示手段落后、日常维护和改扩建资金短缺等问题，影响了工作的正常开展。

(二)信息化时代造成人们价值观的多元化

信息化时代是一个充满诱惑的时代，是一个价值标准遭遇全面解构的时代。信息化时代各种价值观的涌现和融合使人们对红色文化的价值取向难以达到一致的理解与认同。

文化价值标准是由一系列居于核心地位的文化价值观念构成的逻辑体系，是衡量文化客体对主体有无价值和价值量大小的尺度或准则。红色文化价值标准中所蕴含的理想信念、艰苦奋斗、勇于奉献、自强不息等崇高精神和价值尺度在现代社会受到一定挑战。人们对物质的过分追求、对功利的过分崇拜、对欲望的过分放纵、对他者的过分漠视、对当下的过分关注、对崇高的过分贬黜等，对人们价值观的负面影响是难以避免的。

(三)相对久远的红色文化在当今时代较难让人产生共鸣

首先，在以资本主义为主导的全球化背景下，西方文化正以各种方式进驻中国人的精神领地，20世纪80年代以来，尤其是对外开放全方位展开之后，西方的文化思潮、生活观念、价值标准等蜂拥而入，在一定程度上遮蔽甚至取代了国人对自身传统的历史反思，民族文化(包括红色文化)在一定程度上处于一种失语状态。

其次，不同时代有自己的时代语言，同一时代的不同群体有其自身的话语表达。人们的话语表达当然不能脱离自己生活的时代，他们对现实生活的独特感受和体验使他们获得了属于自己的生活方式。红色文化对于人们来说，显然不是一个直接在场的生活空间，红色文化生长的历史时空是那么遥远，那样“艰苦”和“匮乏”的环境难以与当下的“幸福”和“丰富”生活相对接，因而无法引起对过去生活的真正体验。尽管人们也会唱红歌、看红剧，但是从内心深处来讲，并未引起心灵的共鸣，只不过是一种文化符号的艺术转换。在人们的眼里，中华民族过去所遭受的挫折、屈辱、贫弱好像只是一种抽象的符号表达而难以引起深层的历史反思。所以，在日常生活中，人们的红色文化的话语空间总是被其他话语所挤压或推开而难以产生共鸣。

要让红色文化一直“红”下去，要做好以下工作。

(一)重视教育、解放思想，增强红色文化的文化认同

要创新历史教育，强化人们红色文化的历史记忆;加强青少年思想道德教育，大力弘扬和培育伟大民族精神。加强历史教育和德育教育可以通过以下途径实现：

1.各类教育基地要主动与学校加强联系，合理安排青少年参观游览，积极开辟“绿色通道”。建立一支热心公益事业、关心青少年成长的辅导员队伍。要充分利用重大历史事件、历史人物纪念日等有特殊意义的日子，组织青少年开展活动，强化对红色文化的认同感。

2.各级宣传部门要会同有关部门，把全国爱国主义教育示范基地作为开展红色旅游的主要载体，充分挖掘革命历史文化遗产的深刻内涵，精心设计丰富多彩的旅游项目，积极开展形式多样的旅游活动。各类教育基地要从改进陈列方式、创新展示手段、丰富展出内容等方面入手，做到思想性、艺术性和观赏性的有机统一。要根据不同时期的需要，精心组织高水平的专题性展览，打造陈列精品，形成展览亮点。

3.各单位、团体、企业等组织要广泛开展学习英雄模范事迹，深入查找精神境界上的差距，使大家自觉强化报效国家、崇尚荣誉的献身精神，帮助人们树立正确的价值观，增强人们对红色文化的认同感。

(二)扩大宣传、抢占高地，营造传承红色文化的社会氛围

1.多管齐下，扩大红色文化宣传范围和受众范围。各级宣传部门要把推进红色文化传播和发展红色旅游作为一项经常性工作，有计划、有步骤、有重点地加强宣传报道，为发展红色文化营造良好的舆论氛围。报刊、广播、电视、互联网等大众传媒，要宣传好发展红色文化的重要意义和中央发展红色文化、红色旅游的政策措施，宣传好中国革命史中共党史知识和革命前辈的英雄事迹，积极介绍红色旅游重点线路、景区景点和有关知识，及时推广各地开展红色旅游的好经验好做法，特别要注意结合建党、建国、建军等重大纪念活动以及重要节假日，充分报道各地开展红色旅游、传播红色文化的新情况，反映社会各界的建议和呼声，努力为广大群众学习和传播红色文化、参加红色旅游提供舆论支持和信息服务。

2.去莠存良，确保红色文化的纯洁性、先进性，抢占文化高地。信息化时代不断生成的海量信息中，存在着大量把庸俗当高尚、把腐朽当神奇、把谬误当真理的现象。因而，加强信息管理，净化网络环境，强化红色教育，抢占文化高地等已成为重要课题。要通过技术的、制度的手段减少不良信息对青少年的思想侵袭，让红色文化的时代价值熔铸于青少年价值观的形成之中。

3.加强推广红色旅游，鼓励越来越多的人参与到红色文化传播中。把红色文化、生态文化和古迹文化结合起来，寓思想教育于文化娱乐和观光游览中，既有利于传播先进文化，又有利于推动经济发展。加强对红色旅游从业人员尤其是讲解员、导游员的政治学习、业务知识学习和职业道德教育，使他们成为红色文化、精神文明的传播者;加强对旅游沿线和景区周边群众的宣传教育，使他们继承和发扬革命老区优良传统，增强自豪感，展示新形象;加强对游客进行教育引导，使他们在参观游览中不仅能陶冶高尚情操，激发爱国热情，而且能提高自身道德素养，养成良好行为习惯。

篇14：传承弘扬朱子文化书信

福建朱氏后裔顺应潮流组建社团，加强朱氏成员联谊、沟通，凝聚人心，汇集力量，在社会、单位、乡村、邻里之间，传承弘扬中华优秀传统文化、朱子文化，构建和谐社会，取得了很好的成效。为更好地传承弘扬朱子文化，我们应该做到以下几点：

(一)发挥朱氏宗亲社团组织优势，广泛开展联谊、沟通和合作，搭建传承弘扬中华优秀传统文化、朱子文化的工作平台，促进社会经济和谐发展。建立朱氏宗亲社团联系会议制度，由各地(市)朱氏会轮流主持，每年定期开展1-2次交流活动，互相学习，取长补短，共同促进，进一步加强世界朱氏裔孙的联络、沟通和交流，

(二)秉承朱子“崇文重教，明理诚信，人格修养”的品德，率先垂范，在家庭、社会、单位、乡村、邻里之间，加强社会公德、职业道德、家庭美德的建设;提高个人品德修养，公民道德素质;弘扬中华传统美德，引领时代新风尚;遵循朱子“忠孝廉节”的教诲，践行“文公家训”。

(三)在现有宗祠、庙堂文化活动中，探索“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”途径;关心朱子文化研究工作，助推中华优秀传统文化对社会的引导作用;关注《朱子文化》杂志的编辑出版和发行，宣传并扩大阅读群体，提高中华优秀传统文化在社会道德建设中的地位;积极参与并支持海峡两岸“朱子之路研习营”活动，发挥福建“道南理窟”、“海滨邹鲁”的历史文化优势;搭建“海洋寻根”、“书院之旅”平台，加强海峡两岸朱子文化交流活动。

(四)文化遗址遗迹具有观赏性，人们可以通过视觉感观追溯历史，涵养文化底蕴，提高文化自信与自觉。闽北是朱子的故里，朱子文化的摇篮，现今尚存的.朱子文化遗址，需要朱氏裔孙们的共同努力、保护和修复，让朱子文化的遗址遗迹，发挥应有的历史地位。

让我们精诚团结，凝心聚力，促进中华文化大发展、大繁荣。

篇15：传承弘扬朱子文化书信

五千年以来，中国人最为骄傲就是在这悠远的历史河中涌现出许多具有中华美德的人，所以中华美德就是每个中国人精神的支柱。

“朱子理学是中华民族优秀文化的重要组成部分，武夷山历来高度重视朱子文化保护建设。”南平市副市长朱仁秀表示，此次开展朱子祭祀典礼，不仅是对先贤的景仰和纪念，更是对朱子理学思想的继承与弘扬。8月，朱子祭祀典礼被列为南平市级非物质文化遗产项目。6月，南平朱子故里被列为“海峡两岸交流基地”。今年以来，来自韩国、日本以及“朱子之路”沿线城市的近千人来到武夷山开展游学活动，朱子文化成为中华传统文化与世界文化交流的平台。台湾海峡两岸朱子文化交流促进

我觉得不论是多么平凡的一个人，只要心中存着信念，都会有一个“活雷锋”。电视中的公益广告不过一个画面，有辆车子行驶了一会儿，来了一个老奶奶，其它人都是坐着的，只有老奶奶一个人站着，但没有一个人提出让位。总于有人提出让座了，可他也不愿意，只是推推搡搡地让别人让座，大家都不愿意，这样维持了很久，始终没有一个人让座。不就是让个坐吗?有多难，说明这些人的心理十分肮脏，十分灰暗。老奶奶快坚持不住车子的颠簸了，这时突然有一个人站起来扶着老奶奶坐下了。这真让人眼睛一亮，其实让座并不难，主要在于你有不有一颗中华美德的心。

传承中华美德时我们每个人中国公民该做的，争取人人都做“活雷锋”，不要让生命里有无法弥补的遗憾。

篇16：民族传统体育文化资源传承及开发论文

1．1与中华民族优秀传统文化的契合

中国有着5000多年的优秀传统文化，在这个文明的国度内闪发着各种优秀的文化思想。无论是以孔孟为代表的儒家，还是以老子为代表的道家、再或者是以韩非子为代表的法家等等都能体现中华传统文化的灿烂与辉煌。在中国的历史发展史上各种中国优秀传统文化相继产生，并在整个中国的文化历史上扮演者重要角色。大家所熟知的武术瑰宝太极拳，其正是由阴阳学说理论、还有其它很多优秀的传统文化思想作为理论基础、再加之以科学完整的套路动作作为习练内容而逐渐发展完善的一种拳种［1］。民族传统体育与中国传统文化的契合将更有利于中国优秀传统文化在世界范围内的传播。

1．2与人民健身娱乐需求的契合

随着人民生活水平的提高，人们追求高生活质量的愿望也在不断增强。如何在工作之余娱乐身心，健康体魄成了多数人民所迫切期待的。而民族传统体育越来越紧密的和大众健身娱乐联系在一起。在社区，公园、广场等人民健身娱乐的主要阵地可以轻松的发现民族传统体育的影子。如太极拳、五禽戏、八段锦这些项目深受中老年健身人群的喜爱，原因在于其有很好的健身养生的功效;其次很多民族传统体育项目因其简单易学，对场地器材要求低，也使得其有众多的参与人群。

1．3丰富和繁荣体育文化事业的发展

民族传统体育文化为体育文化事业发展中的组成部分，其发展的好坏将对体育文化事业的发展和繁荣起到一定的促进或抑制作用。民族传统体育文化资源的不断发展和研究将有利于丰富和繁荣我国的体育文化事业。例如河南登封少林寺以“少林功夫”、“少林文化”为依托，大力开展少林文化资源的开发和利用，使的全球掀起“少林功夫”热，因此促进了少林寺旅游资源的发展，更是每年给当地政府创造了相当可观的经济收入。再例如太极拳起源地河南温县陈家沟，其以太极拳为依托大力发展旅游业，开设太极拳馆;每年都吸引数以万计的游客和练武爱好者来此处消费。其给当地政府带来了可观的经济收入，经济水平的提高将更加有利于太极拳文化资源的传承和保护［2］。

篇17：民族传统体育文化资源传承及开发论文

4．1与旅游联姻的开发

对于民族传统体育的开发要走与旅游业结合发展的路子，让其在人们休闲娱乐之余很好地认识民族传统体育，成为民族传统体育传承和发展的有力支持者。通过与旅游业结合可以增加有关民族传统体育项目表演的经济收入，收入得到了保障则将有利于更好传承和发展民族传统体育［4］。因此开发时北方可以借助冰雪天气长的特点开展以滑冰，滑雪类的旅游项目;让人们欣赏壮美北国风光之余也可以体验到滑冰和滑雪地乐趣［5］。而在南方受水之源丰富的影响则诞生了很多水上项目如龙舟竞技，独竹漂等项目［6］。

4．2与学校体育课程资源结合，开发，打造精品民族传统体育课程

目前已经在大中小学校开发的民族传统体育课程资源主要包括:砸沙包、拔河、狩猎、蹴球、板鞋竞速、武术类等。其中以武术类最为多样例如在小学就有五步拳、少年拳、初级长拳、24式太极拳等基础武术套路［7］。而随着学生年龄的增长，其相应教育阶段的体育锻炼强度和内容也有了相应的提高和丰富。一些学校因受地理环境，人文背景的影响也开设有其特色的民族传统体育项目，例如东北的有些高校有珍珠球，滑冰等项目;南方的有些高校开设有龙舟课;还有广西某些学校开设的抢花炮等。我相信如果能很好地结合体育课程资源，开发和打造更多适合的，适应各个教育阶段、各个地区学校的民族传统体育项目，我国的民族传统体育文化资源的传承和发展将会得到更好的发展。

4．3通过竞技体育的开发

民族传统体育项目通过竞技体育的开发可以更好的'让其发展，创造适应的发展环境，促进其快速的在世界范围内传播。如武术作为亚运会的比赛项目，其精彩刺激的武术动作成为了比赛的亮点，同时也为后期的武术人才的发展和培养提供了良好的经济支持。再比如在我国民运会上，各种民族传统体育项目轮番上场，给观众奉献了精彩有趣的比赛［8］。同时也在无形的促进各个参赛项目的传承和发展。

4．4在民俗节庆中的开发

民间作为民族传统体育传承和发展的主要阵地，如何发挥好这块阵地的作用，则直接影响着民族传统体育未来的发展之路。中华民族有着灿烂文化历史源流，因此也创造了很多有意思，有内涵的民俗节庆活动。也正是这些丰富多彩的民俗节庆活动，在丰富中华灿烂文化，满足人民的精神娱乐需求方面发挥着巨大的作用。在民俗节庆活动过程中，一般会有很多丰富多彩的文体活动，这自然就包括民族传统体育。如广西三月三抢花炮，端午节划龙舟等［9］。在民俗节庆中开发民族传统体育将更好使其为人民大众服务，同时也为其自身发展创造可依赖的生存环境。

4．5通过电影，电视节目来开发

随着科技的进步，各种媒体也出现在人们的视野中，使人们能更快的认识一些事物重温经典弘扬传统文化小学生作文，从而促进这些事物的广泛传播和发展。最直接的传播方式有电影、电视剧还有一些电视类节目等。它们都极快，极广泛地传播着民族传统体育。例如上世纪八十年代由李连杰主演的电影《少林寺》，使人们掀起了学习少林功夫的热潮，也推进了“少林寺”旅游的热潮。再如武术大师级人物李小龙正是因为功夫电影的拍摄，才使其为世界功夫迷所熟知，其截拳道更是在世界范围内掀起学习浪潮。再例如央视开播的康龙武林大赛，更是把中国功夫推上了电视银屏，使广大观众更加直观的了解认识，从而加大了中国武术的传播。还有一些赛事的转播也直观地把民族传统体育的魅力更好的呈现给观众。

5结论和建议

对于民族传统体育的传承和发展，最终还要落实到人的主观能动性上，通过论文可以看到，民族传统体育文化资源的开发是十分有意义的。民族传统体育文化资源的传承我们可以从其传承特点上做工作，如保护传承人，给予其最基本的生活保障，然后逐渐提高。保护特定的传承区域，使其赖以生存的环境更好的为保持其固有属性服务。加大市场的传播力度，用市场的需求促进民族传统体育文化资源走出去。对于民族传统体育文化资源的开发策略肯定还有很多，但既适合所有区域，又符合当地市场选择的方法就比较少了;因此在对民族传统体育文化资源的开发时一定要遵循适应性开发的方针，切不可照搬，要做到活引活用!我相信只要科学合理的对待民族传统文化资源发展过程中的问题，民族传统体育的发展前景定是光明的。

参考：

［1］支川．论太极拳与中国传统文化的融合与发展［J］．南京体育学院学报，，22(5):47－49．

［2］马磊．河南省国家级非物质文化遗产之民族传统体育的价值与传承［J］．西安体育学院学报，，28(3):326－330．

［3］陈永辉，白晋湘．非物质文化遗产视角下我国少数民族民俗体育文化的保护［J］．体育学刊，，16(5):91－94．

［4］朱岚涛，陈炜．广西少数民族传统体育文化资源调查研究［J］．广西民族研究，，(3):146－153．

［5］赵忠伟．东北地区少数民族传统体育的发展现状及其未来发展趋势［J］．武汉体育学院学报，，49(6):14－16．

［6］倪依克．当代中国“龙舟现象”的社会文化学研究［J］．成都体育学院学报，，27(6):23－26．

［7］何金，刘永风．江苏普通高校民族传统体育选项课开设现状调查研究［J］．河北体育学院学报，2010，24(4):51－53．

［8］闫艺．西北少数民族传统体育发展模式研究［J］．辽宁体育科技，，34(5):1－4

［9］白晋湘．全球化视野下中华民族传统体育文化的传承与发展［J］．南京体育学院学报，2011，25(3):34-37

篇18：民族传统体育文化资源传承及开发论文

3．1保持原汁原味的开发原则

民族传统体育的产生受中国传统文化思想的影响，有着其自身特立独行的思想内涵，这是有别于其他体育项目的本质区别。而且其的产生还受到历史环境和区域地理环境的影响，因此有其难以剥离的生存土壤［3］。所以在对民族传统体育文化资源的开发时一定要保持原汁原味的开发原则，只有这样才可以使其更好地背负传承中国优秀文化的历史责任。

3．2科学的开发原则

当今社会是知识的社会，更是崇尚科学反对愚昧的社会。要想更好地做好一件事情，如何科学的计划，如何科学的实施是十分重要的。对于民族传统体育的传承和开发自然也要遵循科学的开发原则，否则只能与希望和目标背道而驰，越走越歪，越走越远。因此在民族传统体育文化资源的开发过程中，一定要遵守自然的发展规律，尊重客观事实、然后精心计划科学有效的开发原则、才能使其朝着又快又好的发展之路上前行。

3．3符合市场需求的开发原则

市场是资源开发的风向标，只有满足市场的需求，开发出合适的产品，人民才会买单。否则就像工厂生产出来的产品只能够看而不能够用，那样就会造成资源的浪费，同时也耗费了大量人力和物力，这正所谓是做了出力不讨好的事。民族传统体育文化资源的开发亦是如此，只有找准市场定位、开发出适应市场需求的产品、加之合理的推销模式、定能使民族传统体育文化资源得到更好的发展。因此要遵循市场需求的开发原则，充分发挥好民族传统体育的优势、这样才能使民族传统体育文化资源发展的更好。

篇19：弘扬节日文化传承中华文明作文

节日作为人类生活秩序中的重要组成部分,它伴着人类发展的不同时期,与不同的生产生活方式和不同的生产力水平相适应,在人与自然、人与人、人群与人群、人与自身之间建立起有序的联系。作为文化的秩序,节日不但是社会组织、价值体系和群体标志的彰显与构建,更是联系历史与未来的纽带。它积淀着人类的文化创造和生存智慧。

但随着现代化、城市化和全球化程度的日益加深,形式多样、内涵丰富的传统节日在我国社会生活中的功能逐渐萎缩,同时也面临着迅速消逝和同质化的危机。近年来,党将保护和弘扬中国传统节日提升到前所未有的高度。《中国节日志》被列为国家社科基金重大委托项目,这是从国家层面全面搜集、整理和辑录我国传统节日文化的'一个重要标志。

《中国节日志》规划用5年的时间,完成对中国各地方、各民族现存的代表性传统节日的历史和现状调查。项目运用社会学、民族学、民俗学、人类学、艺术学、历史学、文献学等跨学科合作的方式,综合利用文字、图片、录音、录像等现代化记录手段,对中国传统节日文化进行整体性、多视角的科学记录,力求客观、全面的反映节日文化的历史沿革和当代变迁。从而挖掘、保存、传播一批优秀的民族民间传统节日,保存中华节日文化基因,为国家文化保护和发展政策的制定提供科学的依据。

《中国节日志》将为200个左右的我国各民族传统节日著书立志,完成余篇田野和专题调查报告,成果方式将以“中国节日数据库”、《中国节日志》大型系列丛书、《中国节日影像志》、重大节日专题研究报告、节日研究论文集等方式呈现。《中国节日志》全国编辑委员会由数十位专家学者组成,周巍峙任主任,孙家正、蔡武、王文章、冯骥才等任顾问,刘魁立、宋兆麟、徐万邦、李松等任副主任,中央和地方院校、文化系统研究院所将有上千位专家学者直接参与项目研究。

《中国节日志》立项启动以来,得到社会各界的广泛关注。目前,各项工作正在有条不紊地展开。截至目前已有65个《中国节日志》(文本)子课题获准立项研究。“中国地方志节日文献数据库”的数据采集工作已经完成,共整理方志3197种,形成数据条目40058条。北京、山东、云南、四川、河北五省市开始《春节卷》的编撰工作。《姊妹节》、《鼓藏节》、《卯节》、《巍山彝族二月八》、《江西石邮春节》等节日影像志拍摄完成。分别在云南大学、山东大学、西南民族大学建立了节日文化研究的工作基地,节日研究工作网络初步形成。

《中国节日志》从项目设计理念到组织实施都体现了极强的创新性。首先,项目的设计强调对中国传统节日文化的整体性把握,强调整体性研究;其次,项目着眼于对节日文化的图、文、音像、网络的立体化记录和传播,其成果形式将运用影像技术、数据库技术;第三,坚持对节日的动态关注,注重在历史探究和处于不同社会发展水平的现状记录;第四,充分吸纳了人类学、民俗学、艺术学等相关学科的前沿理论,强调跨学科合作和全方位呈现。

节日文化是综合性的文化现象,对它的研究也不是哪一个学科的专属。在节日中,有戏曲、舞蹈、民歌等多种艺术形式,有政治、经济、民族、文化等研究视角。多学科参与,是对节日文化进行完整、专业记录和研究的前提。《中国节日志》项目研究对象复杂、学术理念新颖、工作机制创新,必须要先行试点。我们也正是经过多年的试点,才得以稳定了当前的体例和机制。

篇20：弘扬李白文化，传承蜀绣技艺

弘扬李白文化，传承蜀绣技艺

蜀绣历史悠久、制作技艺精湛、地方特色浓郁，是四川省独具特色的民族艺术，被誉为“蜀中之宝”，而在江油青莲的粉竹楼, “李白诗意绣”文化传媒有限公司借用诗仙李白的诗景诗情诗韵，融合精湛的传统蜀锈工艺，以李白诗意画为刺绣题材，打造了李白文化系列蜀绣产品。

青莲小学继成功创建江油市乡村学校少年宫之后，开展了形式多样的兴趣活动。为了更好的弘扬李白文化，传承蜀绣技艺,从20XX年开始，学校在”诗意绣”文化公司的支持下，蜀绣兴趣班也正式开班了。Event site

蜀绣成为青莲小学的特色，蜀绣兴趣班也是孩子们最喜欢的少年宫兴趣班之一，能到粉竹楼开展蜀绣活动让孩子们可高兴了。 16名小“绣娘”“绣工”共聚一堂，从分线、穿针、打空针开始，学习蜀绣的`基本技艺。下一步除了学习复杂的针法还会自己带来画笔打样，学画设计稿。 "

小学员认真、虚心地学习蜀绣，在了解蜀绣这一传统艺术文化的同时，也加深了对我们祖国传统文化的认识和了解，传承和发扬了这项国家级非物质文化遗产。

篇21：弘扬与传承朱子文化书信

在朱子文化苑实地探访看到，整体建筑为仿宋建筑风格，飞檐斗拱，红柱青瓦白墙，里面展出了明、清、民国时期的各种匾额、楹联、中堂、照壁、屏风及各类木雕精品近件，涵盖了传承朱子理学的名言警句，教化独到的家训家规等。

相邻的开山书院是福建最具影响的官办书院之一。据尤溪县朱子文化研究会副会长陈琳介绍，开山书院按“修旧如旧”原则复原修缮，集中展示朱熹一生中所创办的书院，还陈列有大量明末清初的.文房四宝以及当年书院曾有的文具、古籍、教本等。

尤溪县不仅对这些珍贵的文化古迹进行保护研究，更重视博大精深的朱子文化给尤溪留下重要的文脉。

据尤溪县相关负责人蔡晓斌介绍，尤溪县先后出版了《朱子行迹传》《朱子诗选》《朱子文化基础知识简明读本》等12本共200多万字的有关著作，还整理规范了朱熹祭祀活动，成为福建省级非物质文化遗产。

同时，尤溪县加大对朱子史料和文化的挖掘，与上海辞书出版社合作，集全国近百位专家学者精心编撰了《朱熹大辞典》一书。

朱子家训文化在当地也得到很好的发展弘扬。尤溪县早在上个世纪90年代就开始朱子家训的研究，并把朱子家训与家庭教育、学校教育相结合。

篇22：弘扬与传承朱子文化书信

朱熹为宋代著名理学家、思想家，福建各地市现有多处朱子文化遗存，朱熹本人、弟子及受其思想影响的人修建的书院，在福建境内就达400余处。

地处南平武夷山市的五夫镇，因朱熹在此从学、著述、授徒近50年而名扬海内外，被称作朱子理学的摇篮。随着朱子理学越来越受到外界关注，理学研究活动日趋频繁，千年古镇也开始重获新生。

古街是五夫镇历史遗迹最为集中的地方，有朱熹讲学立说的兴贤书院，有济灾救荒的朱子社仓，有感受朱子跫音的朱子巷。而今，古街上仍然居住着近千位村民，他们恪守朱熹“韬晦深藏”的古训，成为古镇“千年记忆”的守护者。

此次政协会议上，南平市政协主席张建光表示，总投资83亿元的“中国朱子文化研学旅游基地项目”已提上日程，五夫朱子文化园、考亭书院、延平书院等重点子项目正顺利开展。

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