江西省上饶市鄱阳县莲湖乡是中国第一大淡水湖鄱阳湖的一个岛乡。 乡镇南四公里处，有一个自然村，有胡、朱、何、高、黄、程、邵等19个姓氏，人口3500多人，名叫瓦西坝村。 这里水域辽阔，自古以来就是鄱阳湖水运的重要枢纽。

瓦西坝村曾是西汉时期繁华的窑窑作坊区。 兵马俑销往全国各地，甚至皇宫。 整个坝体及村底全是瓦片瓦片（最厚处达3米多厚），故名。

瓦坝三面环水，呈半岛状。 这里的水道通饶州府（今鄱阳县），注入鄱阳湖。 从瓦坝出发，穿过浩瀚的鄱阳湖，穿过九江鄱阳湖入海口，即可到达浩浩荡荡的长江。 然后沿着长江，下游可以到达安徽、江苏、上海，上游可以到达湖北、湖南、重庆、四川。

瓦查坝是一个普通的江南小村庄，却有着一段移民的历史，这让这个村庄名声大噪。 被誉为全国“八大移民圣地”之一，是江西乃至江南地区唯一的一处。

小瓦坝为何如此出名、出名，它成为了很多江南移民后裔梦想的地方，也成为了人们讨论的焦点，引起了众多专家和人士的关注。全国学者？ 这要追溯到600年前这里发生的故事。

宋元以后，随着全国经济重心南移，江西成为人口稠密的地方。 元末残酷的战乱，导致湖北、安徽、玉川等地大片土地荒芜，成为方圆数百里无人居住的“广乡”。 江西相对太平，成了地少人多的“狭乡”。 为了恢复经济，明初江西等地移民开始向湖北、安徽、玉川等地移民。 瓦西巴这个拥有便利渡轮的小村庄成为首选的移民集散地。

明初至清中期，在政府组织的移民过程中，江西饶州（今鄱阳县）的瓦坝发挥了极其重要的作用。 这里是明初“江西填湖广”移民的重要集散地，214年数万江西移民大多从这里出发前往湖广地区，因而成为八大移民圣地之一又被誉为江南移民第一圣地。

据《明史》、《明太祖实录》、《中国移民史》及大量家谱记载，仅洪武三十年间（1368-1397年），江西移民就有214万人。湖北、安徽、湖南、江苏等地。 其中饶州本地移民有近百万，朝廷的“不归”令无情地斩断了移民返回家乡的愿望。 随着时间的推移，与家乡失去联系的移民逐渐忘记了祖先的具体位置，只记得家乡的符号和标记——瓦砾坝。

关于瓦坝的历史，清代康熙年间，进士、翰林、湖北人张锡良曾撰有《瓦坝考记》。 该镇邓道连先生从20世纪50年代到90年代，多次对瓦坝进行考证，并在《鄱阳文史资料》中撰写了《瓦坝三考》。 上海复旦大学教授葛建雄和上海交通大学教授曹树吉在《中国移民史》中将瓦坝确定为中国历史上移民的发源地，并得出结论：“鄱阳瓦坝是湖广地区移民身份的“根”。 北京师范大学第二附属中学高级教师季连海在央视《百讲大讲堂》上表示：“鄱阳泥石坝是安庆等地区饶州移民的根源。” “是皖鄂人的根。” 北有“山西大槐树”，南有“江西废坝”而闻名全国。 “瓦砾坝”和“大槐树”因此被列为中国八大移民圣地之首。 可以说，瓦坝不仅是专家学者公认的移民圣地，更是无数移民子孙心中的圣地，梦想中的故乡。

当时，明太祖朱元璋称帝后，为了恢复农业生产，发展经济，稳定社会，巩固新王朝，朱元璋立了郑州太守苏奇，“耕田以地”。实现中原”和户医刘九皋，“古狭乡之民，迁往更广阔的乡村，要地不留利湖北山区移民，民不失业”，移民全国各地。 也就是说，人们从人多地少的狭窄乡镇迁移到人少地多的宽乡耕种田地。 明初大迁徙是明朝统治者有计划、大规模的政府行动。

明初的大规模移民规模巨大、涉及面广。 北方主要从山西迁入河北、山东、燕京等地。 南方主要面向“江西填湖广”。 瓦查坝是江南第一移民集散地。 民国二十二年（1933年），湘乡的《龙天彭氏族谱》详细记载了他们一家人的迁徙过程：“洪武二年，公迁湘乡。有父、子二十二人，兄弟叔侄们，十月初六出发，九日到达临江府，十日到皇叔衙门取票，到曹家埠上船……，从头算起旅途中，20多天，所有到达者均已登记……”从他们一家人迁徙的过程中我们可以发现湖北山区移民，他们在出发前都要“拿票”（get a pass），沿途验证身份方式是“走到哪里就登记”，落户湖广后就“立即登记”。 清界限、报登记”，即移民路线自始至终都在政府的管理和控制之下。

从迁徙路线来看，古代交通主要是水路或陆路。 鄱阳瓦砾坝水路至湖北，饶州专区赴鄂移民从鄱阳县（州）瓦砾坝登船，经九江都昌到达湖口。 从湖口至湖北黄梅县，或从湖口进入长江后，沿长江逆流而上190里至黄州，220里至蕲州，235里至汉口。

600多部民间家谱中，记载了明初大移民的史实。 这些移民的后裔都记载自己的“根”在瓦查巴，并都自称“饶州人”、“瓦查巴人”。 安庆图书馆现有家谱36本，其中18本是从瓦沙巴、鄱阳县迁来的，占移民总数的50%。 安徽桐城有63个家谱，其中20%的家族祖先来自瓦西坝。 在安徽省宿松县，全县256个氏族中，有明确记载的有82个来自瓦西坝。 从瓦坝流入安徽的移民主要分布在合肥、肥东、肥西、凤阳、桐城、长丰、潜山、宿松、太湖、安庆、怀宁、池州、贵池、枞阳、庆阳33个县市。

鄂东北136户家谱中，有110户是从江西迁来的。 东南地区69个族谱中，有49个家族是从江西迁来的。 从江西迁来的族人，大多是饶州瓦西坝人。 据麻城相关调查显示，迁入麻城的先民有132人是江西人，其中饶州地区最多，占麻城迁入移民总数的87%。

瓦坝来鄂移民主要分布在武昌、黄州、黄石、麻城、孝感、安楚、荆州、罗田、仙桃、监利、汉阳、黄冈、营山、襄阳、寿州、天门、襄樊、鄂州、宜城、忻州、黄梅、绵阳、蕲春、红安等24个县市区。

从瓦坝流入湖南的移民主要分布在长沙、岳州、邵阳、岳阳、南县、永州、武陵、零陵、郴州（今怀化市沅陵县）、常德、宝清、景县、八个县市包括郴州、平江、衡阳、浏阳、华容、桃园。 此外，河南的光山、固始、商城、横川、信阳，四川的重庆、巴县等地都有从瓦坝迁来的移民。

在湖广地区各地搜集整理的家谱资料中，数百户人家都说着同一个“根”，那就是“瓦查巴”。 在祖先的家谱中，提勒巴是他们的根，这是真实可信的。 首先，在封建社会，人们非常看重自己的“根”，不会轻易确定自己的“根”在哪里，所以移民的后裔相信祖先流传下来的说法； 第二，安庆很多家谱都说根源在瓦坝，家谱中记载：“初代居鄱阳瓦坝”或“饶州瓦坝”，而在合肥、宿松、池州的移民家谱中也有记载：安徽、湖北、湖南、河南乃至四川、贵州也记载了“世世代代居住饶州芥坝”的字样。 世界各地的人们在不同地方、不同时期编撰的不同家谱中都认识到了鹫巴的“根”，证明了各家族的人同根同源。 瓦西坝是明初移民的血源，是明初移民的“根”，是亿万移民后裔寻根寻祖的圣地。

600年前，瓦查巴移民从富裕的饶州迁徙到荒凉、满目疮痍的湖广地区。 他们每个人都经历过生与死的磨难。 麻城《余氏族谱》中，保存有下篇《二祖易公迁麻城遗文》。 由此可见，移民的先辈们在“兵家之忧，国无宁日”的日子里被迫长途迁徙。 荒凉而荒凉的地方。 逆风、扬尘、不可预知的危险，在移民的心上留下了刀痕般的伤痕。 当时搬出瓦查巴的移民大多是文盲。 在异国他乡，一代又一代，他们为生存而努力奋斗。 再加上频繁的迁徙，移民的祖先已经不记得他们最初迁居的地方了。 而在先民们的脑海中唯一回响的就是“一座堆满泥石坝的堤坝”。 于是，这座瓦坝就成了先祖们梦想的故乡，代代相传，日复一日地怀念。

清代是我国家谱编纂的鼎盛时期。 由于家谱的编修是从明初移民祖先开始的，三四百年后，移民后裔在编修家谱时，依靠的是“一丝记忆”和模糊的口头传统。 至今，他们仍然相信瓦查巴是他们的“根”，是他们的“祖籍”，并将其写进世代相传的家谱中。 瓦坝移民在湖广地区的广泛分布，造成了这一带人人都称“瓦坝”，各民族都称“瓦坝”的局面。

寻根问祖、认祖归祖、缅怀祖先，是我们中华民族特殊的情结。 一代又一代的移民，他们不忘初心，不忘“我来自瓦查巴”。 “满是瓦砾的岸坝，就是我梦想的故乡，是我祖先的故乡，有我的同族亲友。” 数百年来寻根的欲望从未停止过。

近年来，随着信息化的到来，一篇文章、一个视频都会引起无数移民后代的共鸣。 他们高喊着：“废坝——安庆人的根”、“废坝——我梦想的故乡”。 他们中的一些人走进了家乡的瓦查巴，实现了寻根的梦想。 有的正踏上问祖之旅，期盼“废坝——让我们的血脉再次相连”。 如今的瓦谢坝，是很多江南移民后裔梦想的地方。 每年都有数百人来到瓦谢巴村寻根问祖。 。 渣坝已成为渣坝移民子孙的神圣根基和家园的象征。