关于山东“小云南”移民 有山东人说，他们来自遥远的云南西南边陲。 其中，有这样一个世代相传的传说：很久以前，山东发生了一场特大洪水。 这次洪水有多大？ 梁木山就是一个见证。 梁木山位于今平度市北部，海拔200至300米。 此山原名“梁米山”。 在那次洪水中，这座山每天被淹没两次山东移民湖南，因此得名。 特大洪水过后，满目荒凉，政府强行从云南移民大量民众开荒。 他们双手反绑，走了、走、走了三年，才到达山东。 他们和他们的后代都喜欢背着手走路，但他们的双手被反绑在背后3年，久而久之已经成为一种习惯。 自称云南人后裔的，大多分布在胶莱河以东。 从《山东省地名·行政区划及居住区卷》等文献中检索出云南省55个姓氏的101个村落，主要分布在青岛、烟台、威海等地。 其中，青岛最多； 青岛地区以即墨最多。 至今，胶莱平原上的人们年老去世时，家人都要举行仪式，将其灵魂送回云南老家，称为“送盘禅”。 仪式是：死后第二天黄昏，孩子们拖着“丧棒”，亲朋好友抬着纸车、一匹马和一个男孩，背着很多纸钱，一路哭着到村东的“丧杖”。 在地坛前，长子（或长孙）拿一根高粱秆，上面放一张纸钱，握住另一端，拖着绕着地坛走一圈，称为“拖”。心灵”。

当高粱秆感觉沉重时，就拖着“灵魂”。 高粱秆（即“灵魂”）背在背上，放在椅子上。 椅子前面是一个祭坛，上面有祭品——这是请“灵魂”吃饭，这样我们就可以上路了。 过了一会儿，我以为“灵魂”吃完了饭，就把它装进纸车里，赶着马，男孩就是车夫。 家人警告男孩：“不要在车中间吃东西，也不要在店里待到天黑。” 等等。 然后，烧车、烧马、烧童子，烧大量的纸钱——这是给“灵魂”的礼物。 火光下，大儿子站在凳子上跺着脚，哭喊着：“爸爸，爸爸（妈妈死了喊‘娘’），照亮西南路，花钱要小心！”他连续喊了三声，称之为“引路”——指点回云南老家的路。 问他们有什么身体特征，他说：“走路时双手抄在背后，还有两个小大脚趾甲。” ”问他们何时迁此，亦称明初。问从何来，也说“大槐树村”。因此，有人说这个“云南”并不是这样，因为它位于云岭（又名云岭）之后。如大雪山）云南因云南南部而得名，但“小云南”：云中或云州南。都说云中云州南，当地人也得这么叫“云南”。云中，秦置，县位于内蒙古托克托东北部。北魏置云州，州位于内蒙古西部。山西杞县。唐代在山西大同置云州，后改称“云中”。元代在河北赤城北置云州。

秦代的“云中南”并不在山西； 元代的“云州南”到了河北。 北魏唐时期的“云州南”、“云中南”虽然地理位置位于山西，但并不是主要的移民地。 主要移民地为泽州、泸州。 为什么不叫“泽南”或“鲁南”呢？ “小云南论”很难成立。 或许可以说，“云南”是“豫南”、“汝南”的假象，而这群人就是来自豫南。 或“小云南”就是现在的云南省祥云县。 汉武帝元丰二年（公元前109年），在今云南祥云县置云南郡。 1914年，因云南县与云南省名称重合，遂将云南县改为祥云县，祥云县民间俗称“小云南”。 此外，还有一些地方被称为“小云南”，如山东省济南市历城区六部镇跑马岭。 这些地方因当地自然风光如云南而被称为“小云南”。 然而，云南移民并非来自这些“小云南人”。 在地名普查中，我们发现一些云南移民有特定的籍贯。 例如，青岛即墨金口镇南前村万姓、古前村金姓、段村镇段村刘姓、白庙乡元上村孙姓、雷里村邢姓、店集镇、王团村的池姓，都是乌沙圩出身； 青岛即墨市迎上镇新格庄村张姓； 潍坊市坊子坊城街道办事处前宁家沟村刘姓； 河北镇也没有x北镇）羊头村高姓出自乌沙圩； 东营牛庄镇谢家来自五河卫。 《明太祖实录》卷141记载，洪武十五年（1382年）春正月山东移民湖南，云南有侍卫14人，宇佐卫就是其中之一。 洪武十六年，乌萨维调贵州都护使司。 “乌沙威”和“乌和威”是乌沙威的错误。 平度市万家镇大万家万家姓来自镇康县南关万家沟。 镇康县位于云南西南部，明代为镇康府。烟台牟平王各庄镇王各庄王姓