宋朝移民朱熹(南宋哲学家)

朱熹，字元惠，后改中惠，名惠安，又名紫阳，江西婺源人，福建尤溪人。其父朱松，宋宣和五年（1123年）任尤溪县尉，居县水南正安路。朱熹出生于建炎四年（1130年）9月15日。朱熹自幼聪明好学。 7岁随父母迁居建州（今福建建瓯）。 14岁那年，他遵照父亲临终遗嘱，到崇安县投奔好友胡宪、刘绵之。胡、刘视朱熹为侄子，安排他们的生活，热心教导。刘绵之也将自己的女儿嫁给了朱熹。

绍兴十八年（1148年），朱熹中进士。绍兴二十一年（1151年），任泉州同安县知县。他经常给学生和学生讲授圣贤之理；佛、老和各种哲学思想。三年末，他回到崇安武夷山，修建中山堂，讲学着书，并曾步行到延平向父亲的同学李同请教。绍兴三十年（1160年）冬，朱熹第三次拜访李同，被李同收为学生。朱熹“出禅归儒”的直接启发就是李同。在李同的教导和影响下，朱熹继承了《洛学》的正统思想，奠定了理学的基础。

隆兴元年（1163年），宋孝宗征求各臣民意见。朱熹在奏疏中描述了自己治国理政的失误，认为“帝王之学，必先学物以求知，以物之极变，以保义理。凡事通则自然诚”。又仁义，能应对天下事。” 意在用理学来推动政治。次年十一月，朱熹与孝宗对奏垂宫，认为宋金有仇，主张抗金，反对和谈。

干道三年（1167年），朱熹应邀前往长沙岳麓书院讲学，历时两个多月，开创了书院讲学制度之先河。干道七年（1171年），因叔父丧事回乡时，顺便参观了父亲衙门旧址，题写了《魏斋旧政》，刻石立碑。为了纪念它。干道九年（1173年），在尤溪县重建学宫。朱熹题有《重修尤溪寺学记》，题书“明伦堂”，并在学宫正殿悬匾。从此，天下各流派的殿堂匾额纷纷仿效，挂于此时。

淳熙二年（1175年），吕祖谦邀请朱熹、吕九渊兄弟到江西忻州（今江西潜山）参加学术讨论。朱、卢二人发生争执，不欢而散。就是为了影响很大的“鹅湖会议”。淳熙五年（1178年），孝宗下旨授予朱熹知知南康军和管理内部劝农，但朱熹一再推辞。经吕东来等人劝说，于次年3月上任。一旦发生严重干旱，立即修筑水利，灾民生活得到改善。次年十月，朱熹力劝星子县令王中杰等重建白鹿洞书院，设置学田宋朝移民，扶持贫困学士，并亲自制定了较为完善的学术规制，著名的《白鹿洞书院启示录》 ”。淳熙八年（1181年），朱熹邀请陆九渊到书院讲学。朱熹认为“君子喻义，小人喻利”一章讲得很好，把他的讲义刻在石碑上。

淳熙十五年（1188年）十一月，朱熹再次向孝宗上奏数万字，提出端正心志、辅佐太子、选臣、弘扬纪律等建议。，以及改变习俗。但因触动当权大臣的利益而被弹劾为“假道”，仍无法参政。次年，由于政府进一步衰落，各种矛盾激化。为了笼络人心，朝廷于十一月下令将朱熹从西京嵩山崇福宫的闲职提拔到漳州。绍熙元年（1190年）四月上任后，朱熹刻有《四书》、《五经》，广为流传；妇女被禁止成为修女，淫秽的神社被废除；共支付700万元；还从全县财政总收入中扣除400万元宋朝移民，减轻群众负担。《经节法》打了，却没有执行。次年，朱熹回到简阳，移居考亭，聚弟子讲学。

宋绍熙五年（1194年），朱熹被任命为湖南绥靖使。他又去了潭州。朱熹上任后，重组岳麓书院，重新聘请教师李归臣等，贯彻自己的教学思想，并在岳麓书院颁布了《白鹿洞书院教义》，成为书院的正式校规，是学院历史上的一件大事。同年八月，朱熹被选为还章阁侍郎、讲师。期间，他上书宁宗，指责宰相韩愈胄窃权残政。宁宗不但不听，还罢免了朱熹的官职，只做了46天的侍中。朱熹被罢官后，回到简阳考亭，专心讲学，不再介入政事。但随后几年，汉派斥道教为伪学，朱派则斥为反党；朱西门被流放或被杀，史称“庆元党之祸”。

朱熹为官九年，讲学讲学四十余年；他亲手创办了云谷、寒泉、武夷等书院；着有《四书集》、《周易本义》、《习明解》、《太极图解》、《诗集传》、《楚辞集》等五十、六十卷。他对《四书》、《五经》逐字逐句有着独特的解读。他是一位乐于学习、乐于教导别人的好老师。师生之间的亲密关系令人感动。朱熹讲学时，反复提醒他，绝对不含糊。弟子黄干说：朱熹一天不讲学，心里就不高兴。下课后，朱熹常与学生在林泉山石间流连，日落时分才返回。朱熹主张：8岁入“小学”，15岁入“大学”。认为孩子可塑性大，但理解力差，“小学”应注重行为的培养、“大学”教育要注重理论探讨。强育的方法应该是“循序渐进，深读深思，虚心修行，观察自己，专注实干，恭敬执着”。其“贫理论得知，回头实践真理”和“尊”的学说一直为后世统治者所奉行。朱熹还注重教师和环境对学生的潜移默化的影响。

朱熹在哲学上发展了程氏二人（程浩、程颐）的理气关系学说，是理学的顶峰。人们认为“理”与“气”密不可分，但“理”在前，“气”在后。 “理”是物质世界的基础和源泉，没有“理”，就没有世界和一切；即使山河大地被毁灭，“理”依然存在。他还主张“理有不同”，认为“理”体现在一切事物中，一切事物都是“理”的具体表现；强调“天理”与“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天”。

朱熹的哲学思想属于客观唯心主义的哲学体系，同时也具有朴素唯物主义和辩证法的成分。朱熹吸收了当时的科学成果，对自然的变化提出了一些见解。如果你认为天地不分，只有阴阳二气，二气矛盾产生水火，进而化为天地日月星辰；指出地球在中心，太阳、月亮、星星在地下。周围，反对天高地低的传统说法。当我爬武夷山时，我在山上看到了螺壳和鱼类的化石。我想：这些化石是旧时代的土壤，蜗牛和鱼是水里的东西。低的变高，软的变硬。。这些认识在当时具有进步意义。朱熹还认为，世间万物皆有对应，形而上，有上有下，有高有下等；事物内部也有一个矛盾、变化、发展、相互联系、相互制约的辩证过程。初步了解。朱熹认为：“治国平天下，诚、义、修身、齐家，其一”。他主张在思想和行为上贯彻封建礼教道德，教导人们安于封建社会秩序。政治上，主张“以口数占地”，防止大官僚、大地主兼并土地；，集中精力抗金救国难。

朱熹在福建留下了许多碑刻、诗文、墨迹。庆元六年（1200年）农历正月，朱熹写下《聚星亭赞》。三月初，他为全体学生写了《太极图说》和《习命》。 3月9日因病去世。

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