浙江在线-长兴新闻网4月13日消息 截至2010年，长兴市户籍人口约64万，其中20万余人来自河南省信阳市光山、罗山、商城、固始、新县、潢川等县。后裔主要是光山、罗山两县，也有少量信阳以外的河南移民。

原信阳村民多聚居村内，形成多个“河南村”。 他们还保留着家乡信阳的风俗习惯，说着家乡话。 在人口融合的过程中，一些当地人也学会了这种独特的方言。

为什么那么多人从信阳迁移到长兴？ 据信阳当地世代相传，他们的祖先早年因自然灾害迁往长兴定居，受到政府鼓励。

从咸丰十年（公元1860年）李秀成、李世贤攻打长兴，到同治三年（公元1864年）淮军李鸿章收复长兴，长兴仍战事频繁，持续了四年。或五年，民不聊生。

战后，又一场疫情席卷长兴西南部、长兴西南接壤的安吉、孝丰县，以及安徽省广德县。 长兴人口从战前的36万多锐减到战后的20万多，广德县和孝丰县的影响更为严重。

江南是清廷重要的赋税区和主要产粮区。 因此，有人主张“欲恢复元气，必先耕农”。 给予优惠条件，如“插记划田，定界如山”（无主田多，由移民自行分割）、“以房为家”（移民入住即有产权）流行病导致的空房子）。

招商局的政策鼓励，带动了长兴那么多河南移民。 河南光山、罗山等地流传着“宁可南行一千（里），不如北行一日”的说法。 为什么南人对移民有这样的看法？ 因为很多光山人和罗山人都认为他们的祖先来自南方。

据旧书及相关史料记载，元末罗山是农民起义的发源地之一。 战乱让罗山的人口锐减，只剩下寥寥无几的幸存者。 明朝洪武年间，官府强行将江西大批百姓迁往湖广（湖南、湖北）以北和河南罗山、光山一带。 史称这次人口大迁徙为“江西填湖广”，因为光山与湖广接壤，且人口稀少，自然是被“填”的对象。 至清顺治十六年（公元1659年），罗山县人口仅2858人。 为此，政府从江西、湖北迁入了大量人口。 以上人口变化表明当时光山、罗山的人口主要来自江西和湖北，清代从湖北移民的人口祖先也在明代洪武年间从江西迁入湖北.

正是由于上述原因，光山和罗山虽然地处中原文化和楚文化的交汇地带，但其文化传统却与同区周边地区不同。 东部的潢川和西部的信阳读音更接近中原北部，而光山和罗山的读音更接近楚国。 祭祀方式取材于当地的传统习俗和对祖籍江西的怀念。 例如，重大节日要将整头猪祭祀祖先（或用猪头、猪蹄、猪尾代替），猪头朝向东南，以示对祖先的尊敬。 尊重。 但是今天，人们祭祀祖先时，都不知道猪头朝向东南方。

当很多人在迁居地无法生存而逃离时，他们的第一选择就是回到祖籍江西。 明末，大批人逃往江西。 清同治三、四年间，大批罗山、光山逃难者途经长兴。 他们发现这里靠近太湖，水草丰美，是鱼米之乡。 因此，先民们在湖边和山脚下建造茅草屋河南移民浙江，开荒耕种。 开始同居。

语言是一种声音文化。 现在居住在长兴的“信阳人”，单从语言的使用，就可以断定他们与豫南光山、罗山的联系（不包括后天学方言的本地人）。 例如，长兴的“信阳人”称“父亲”为“大”（音），称“叔叔”为“小老”，称“兄弟”为“柴”（音），称自己的妻子为“我家” . 《李》《我家老麻子》《打架》叫《挑框》《爆米花》叫《斗米子》《欺负》叫《捉我龟》《衣兜》叫《河跑》 ”（音）等等，来形容孩子调皮捣蛋、调皮捣蛋，人们会说：这孩子真是个“怪人”（音）！ 这与河南光山人、罗山人所说的如出一辙。 在长兴，河南信阳一些人口密集的乡镇，开会甚至干脆用“信阳话”。

还有一点，长兴信阳人至今还保留着罗、广两县特有的风俗习惯：堂上悬挂“祖昭穆神像”、“天地君亲师”； 亲人病逝需要举行隆重的葬礼——歌唱； 过年，吃年夜饭前，要烧纸给祖先磕头； 光山县农历正月十五，要给祖坟送灯。 ...

经历了150多年的风雨，长兴的“信阳人”依然沿袭着故乡的传统习俗。 中原文化在江南扎根，与江南文化交融，显示出中原文化顽强的生命力。 （本文转载自《老黄说事》河南移民浙江，稍作修改。）