对自己有信心，不如对上天有信心。前者容易变成自大自满，后者则由于敬天、顺天，仍然十分谦虚。

「曾仕强每日箴言」

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孔子被称为至圣先师，一生致力于推行“仁政”。

所以，相信大家对孔子周游列国这件事，都有耳闻。

但如果让大家具体讲一讲，孔子携众弟子周游列国都发生了哪些耐人寻味的故事，可能有部分人就说不出来了。

其实，这其中发生的大部分故事，都在《论语》里有呈现。

虽然这些故事发生在过去，但历史在变，人性却没有变，那些惊险传奇的圣人故事，对现在的我们，一样起着醍醐灌顶的启示意义。

今天我们就选取孔子周游列国期间，发生的三个故事，深入解读其中的道理，希望你能从中有所悟，有所得。

1

陈蔡绝粮：人要经得起考验，穷困也不胡作非为

《论语》：在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子当年周游列国至陈国、蔡国之间，楚昭王听闻孔子博学贤达，遂派人去聘请孔子。孔子即准备前往拜见回礼。

但陈国、蔡国得知此事后，担心孔子帮助楚国强大，遂共同调发役徒将孔子围困在野外。

因此，孔子一行人没法行路，断绝了粮食。跟随的弟子也都饿病了，无法起床。

子路心里不快，于是来见孔子说：“君子也会这样穷困吗？”

孔子说：“君子穷困时固守着原则，小人穷困时就不守本分乱来了。”

陈蔡绝粮受困，尽管大家饥饿不安，孔子仍然从容不迫。

子路的个性直率，又十分急躁，他不顾师生的礼仪，生气地提出“君子也有穷困的时候吗”这样的抱怨。

孔子应该说的话，一句也不少，及时回答：“君子穷困时，照样安分守己。小人穷困时，就不免胡作非为。”

不知道子路听了，知不知道自己的修养，和孔子差得太远了。

穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。

所以《易经》里说：“困，德之辨也。”

同样绝粮，为什么孔子和大家的因应态度不同呢？这是子路应该深一层思虑的地方，可惜他缺乏这样的修养。

人的一生，不可能永远不穷困。

若是一遭遇穷困便胡作非为，岂不是经不起考验，也就是把握不住自己。这种只能处顺境，不能处逆境的人，实际上相当可怕。

君子修养良好，意志坚定。在现实社会上，往往反而受到排斥和轻视。正是因为如此，才更加难能可贵。

当今大多数人趋向功利，不能接受穷困的挑战，我们更应该洁身自爱，才不致同流合污。

2

子见南子：做人胸怀坦荡，顾全大局

《论语》：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

孔子周游列国期间来到卫国。当时卫国实际的掌权者是卫灵公的夫人南子。

南子妖媚，名声不好，而且喜欢弄权。不过她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子来了便很恭敬地请孔子去与她会见。

孔子和南子见面，子路很不高兴。

孔子发誓说：“我如有不合乎礼法的行为，相信上天会厌弃我！相信上天会厌弃我！”

“予所否者”是当时发誓的一种方式，“天厌之”表示老天爷具有正义的判断能力，对人的行为，产生喜爱或厌恶。

这件事情，发生在孔子第一次到达卫国，受到卫灵公热情的款待。

灵公有意留下孔子，孔子也想找机会推行自己的理想。双方面的意愿，好像都很高昂。

卫灵公的夫人南子，不但私生活欠检点，而且喜欢弄权。认为四方八面来到卫国的知名人士，没有不来见面的，孔子当然也不应该例外。

孔子想要以卫国为根据地，不得不硬着头皮，和南子见面。

子路一向秉性直率，言行比较粗鲁，竟然怒形于色，对这件事十分不谅解。孔子按照当时的通行方式，郑重地发誓自己绝对没有邪念。

他这样说，也是敬天的一种表示。自己敬畏天命，以身作则，是做得到的。

孔子为了行道，和南子见面，是属于现实的需要，至少可以排除若干障碍，所以并不是坏事。

但是，子路不高兴，就直接表现出来。主要是南子的名声并不好，他不明白孔子为什么要和她见面。

孔子不怀疑子路有其他的想法，所以也直率地采取发誓的方式，来加以回应。

孔子若是一本正经，说出一番道理来教导子路，有时候适得其反，令人怀疑孔子是不是心虚，编造一大堆理由，来掩饰自己的行为，反而不好。

以现代的眼光来看，见见面有什么大不了？

但是，我们不要忘记，依当时的标准，以及大家对孔子所采取的高标准来衡量，“子见南子”，实在是一件大事。

孔子借对天发誓来抒发自己的心意，不能说没有必要。

所以，一个人如果太顾虑自己的形象，一点点牺牲都不愿意，那就是过分自私。

有时候为了顾全大局，自己牺牲一些，带一点冒险，也应该鼓起勇气去做。

3

宋人伐木：尊道贵德，对老天有信心

《论语》：天生德于予，桓魋其如予何。

公元前494年，孔子周游列国，经过曹国到宋国，因批评宋国执政大夫司马桓魋，结果惹出麻烦。

孔子经常带着弟子们在住处前面的树下讲学和演习殷商古礼。桓魋便派人去砍伐树木，想让大树倒下来砸死孔子。

又让士兵对孔子恐吓，弟子们劝孔子快走，孔子很自信地说：“老天使我有了这样的品德，桓魋能把我怎么样？”

司马桓魋有意加害。弟子催促赶快离开，孔子则冷静地说出这一番话来。

他的用意，无非在安定弟子们的心，要大家不要慌乱，以免自己吓自己，反而不知道如何安全脱离险境。

他这一番话，也充分表示对上天的信心，意思是像他这样的好人，上天不保佑他，还能保佑谁呢？

这不是迷信，而是稳定大家的情绪。

现代人喜欢说自信，实际上不如孔子这样，把天也拉进来，又拐一个弯，以免自信得过了头，变成自大或狂妄。

孔子这番话，当然是自信的表现。但是他说天生德于予，却不说我有这么好的德行，这一点值得我们学习。

孔子说：“天既然赋予我这样的品德，桓魋又能把我怎么样呢？”

对自己有信心，不如对上天有信心。前者容易变成自大自满，后者则由于敬天、顺天，仍然十分谦虚。

同样一句话，用来自炫、自夸，是对大家不敬，用以鼓励士气，对大家有助益，当然受到大家的欢迎。

对上天有信心，是大家都做得到的事情。对自己有信心，无知的人往往更加胆大，务必小心谨慎才好。

总之，经典永流传，我们不要认为时代变了，连道理也变了，这是很浮浅、愚昧的想法。

孔子周游列国故事，虽然已随着历史的前行，离我们越来越远，但它所启示的做人做事的道理，一直都在影响着我们。

我们不仅要把它们内化于心，外化于行，更重要的是要把如此宝贵的圣贤思想，绵延不绝地传承下去。

让我们的子子孙孙，蒙荫圣贤这种福德，生生不息传承下去！